الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٥٤ - باب خصال المؤمن

يعني بها ما في قوله تعالى‌: «وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى‌» [١].

قوله: (تاهوا تَيْهاً بعيداً). [ح ٣/ ١٥٤١]

في القاموس: «التيه- بالكسر-: المفازة، والضلال. تاه تيهاً، ويكسر». [٢]

[قوله‌]: (وَصَلَ اللَّهُ طاعةَ وليّ أمره بطاعة رسوله). [ح ٣/ ١٥٤١]

إشارة إلى قوله تعالى‌: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [٣].

[قوله‌]: (والتمِسُوا بالبيوت التي أذِنَ اللَّه أن تُرفُع). [ح ٣/ ١٥٤١]

إشارة إلى قوله تعالى‌: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‌ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ» [٤].

أقول: قرئ «يسبّح» بصيغة المعلوم والمجهول، وذكروا أنّ «رجال» على الأوّل فاعل له، وعلى الثاني فاعل للفعل المقدّر الذي وقع جواباً لسؤالٍ مقدّر، كأنّه قيل: مَن يسبّح له؟ فاجيب بأنّه يُسبّح له فيها رجال.

ومقتضى هذا الحديث تصديق القراءة الثانية على أن يكون خبرُ مبتدأ محذوف- أي «البيوت»- «رجال».

وهذا ممّا لم يهتد إليه أحدٌ من المفسّرين، وأهل البيت : أعلمُ بمراد اللَّه بالبيت؛ فالحمد للَّه‌الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللَّه.

[١]. طه (٢٠): ٨٢.

[٢]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٢٨٢ (تيه).

[٣]. النساء (٤): ٥٩.

[٤]. النور (٢٤): ٣٥- ٨٣.