الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٦ - باب سيرة الإمام في نفسه و في المطعم و الملبس إذا ولي الأمر

قوله: (ولُبْسَ الخَشِن وأكْلَ الجَشَبِ). [ح ٢/ ١٠٨١]

في القاموس: «لبس الثوب كسمع لبساً. [واللبس‌] بالضمّ وبالفتح: الشبهة» [١].

وفيه: «طعام جَشْب وجَشِب: غليظ، أو بلا إدام» [٢].

قوله: (فهل رأيتَ ظُلامةً). [ح ٢/ ١٠٨١]

في المغرب: «يقال: عند فلان مظلمتي وظلامتي، أي حقّي الذي أخذ منّي ظلماً». [٣]

وفي القاموس: «كثمامة: ما تظلمه الرجل» [٤]. وفيه: «ثمام- كغراب-: نبت» [٥].

قوله: ( [تَرَكَ‌] المُلاء). [ح ٣/ ١٠٨٢]

في الصحاح: «المُلاءة- بالضمّ ممدودةً- الريطة، والجمع: ملاء» [٦].

وفي القاموس: «الريطة: كلّ ثوب ليّن رقيق» [٧].

قوله: «وَ النَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ» [٨]. [ح ٣/ ١٠٨٢]

في الكشّاف: «الأكمام كلّ ما يكمّ، أي يغطّى من ليفة وسعفة ونواة، وكلّه منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجذوعه. وقيل: الأكمام أوعية التمر، الواحد: كِمَّ بكسر الكاف». [٩]

وفي الأساس: «كمّه: إذا ستره. وشي‌ء مكموم، وخرجت الثمرة من كمّها، والتمر من أكمامه. وكممت النخل وأكمّت: أخرجت أكمامها. ونخل مكمّم ومكمّ» [١٠].

وفي القاموس: «الكمّ- بالضمّ-: مدخل اليد ومخرجها من الثوب. وبالكسر: وعاء الطلع، وغطاء النَّوْر. والجمع: أكمام. وكمّت النخل وهي مكموم» [١١].

وفي النهاية: «فيه: حتّى يبس في أكمامه. جمع كِمّ بالكسر، وهو غلاف التمر والحبّ قبل أن يظهر» [١٢].

[١]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٢٤٨ (لبس).

[٢]. القاموس المحيط، ج ١، ص ٤٦ (جشب).

[٣]. المغرب، ص ٢٩٩ (ظلم).

[٤]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٤٥ (ظلم).

[٥]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٨٦ (ثمم).

[٦]. الصحاح، ج ١، ص ٧٣ (ملا).

[٧]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣٦٢ (ريط).

[٨]. الرحمن (٥٥): ١١.

[٩]. الكشّاف، ج ٤، ص ٤٤.

[١٠]. أساس البلاغة، ص ٢٨٤ (ستر).

[١١]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٧٣ (كمم).

[١٢]. النهاية، ج ٤، ص ٢٠٠ (كمم).