شايد گفتگوى يعقوب با فرزندش، يك نوع ناآرامى فكرى در دل كودك پديد آورد وفهميد كه برادران بر ضدّ او قيام خواهند كرد. براى جبران اين جريان، درآيه بعد مى فرمايد: همچنانكه خداوند واقعيت اين خواب را به تو مى نماياند، بدان كه خدا تو را به مقام بالاترى خواهد رسانيد(تو را به نبوّت برخواهد گزيد) ونعمت تعبير خواب را به تو خواهد داد ونعمت خويش را بر تو وخاندان يعقوب تكميل خو اهد نمود، چنانكه مى فرمايد:

(وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلى آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى أَبَويْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكيمٌ).

دراين آيه،سه نويد به فرزند خود مى دهد:

١ـ (يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ):مقصود از اين جمله، برگزيدن او به نبوت است و مادّه «إجْتَباء» در قرآن، به اين معنا زياد به كار رفته است، مانند:(وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إلى صِرَاط مُسْتَقِيم) (انعام/٨٧) كه اين آيه پس از ياد آورى اسامى پيامبرانى مانند: اسحاق، يعقوب،داود، سليمان، ايوب، يوسف، موسى،هارون وگروه ديگرى از انبيا، وارد شده است.

٢ـ (وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيث): مراد از حديث در اين جا رؤيا است. گويا نفس انسان با خود انسان سخن مى گويد وشايد علت «حديث» خواندن رؤيا اين است كه خواب از واقع گزارش مى كند.

٣ـ ( وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلى آلِ يَعْقُوبَ):تمام نعمتهاى دنيوى واخروى را در اختيار تو وخاندان يعقوب قرار مى دهد، چنانكه قبلاً نيز در باره ابراهيم واسحاق انجام داده بود.