سوف يلغى التمييز العنصري والطبقي والصنعى، والالقاب والعناوين الظاهرة في المجتمع الاسلامي عموما يلغى ذلك الغا تاما من المجتمع العالمي الموعود، ولايكون له قيمة ولا اعتبار، فالجميع متساوون امام القانون حقيقة وعملا لاشكلا والفاظا، العالم مع الجاهل والعادل مع الفاسق، والوالى والرئيس، وصاحب أي منصب سياسي مع الشخص العادى. مثلا لن يكون هناك أي اختلاف في احكام القصاص والجنايات ايا كان القاتل أو المقتول، ولن يكون هناك تفاوت في اجرا احكام الله تعالى بالنسبة إلى السارق والزانى ايا كان وابن من كان، وصاحب أي سابقة كان ومن له ارتباط مع شخصية أو مسوول أو ابن عائلة معروفة أو غنية. هذه الخاصية تلاحظونها في المجتمع الاسلامي من خلال سيرة شخص الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله، وحياة امير المومنين على عليه السلام في مجتمع المدينة والكوفة الاسلاميين. في هذين المجتمعين كانت احكام الاسلام تطبق على الكل سوا بسوا، وفى صلاة الجماعة يكون الفقير إلى جانب الغنى، والاسود إلى جانب الابيض، والعبد إلى جانب المولى، أو في الصف المتقدم، وكذلك في اجرا كل الاحكام السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية. بل كان من القيم المحترمة عندهم ان يتقربوا إلى الله تعالى بحجالة الفقرا ويخالطونهم فيشاركونهم في امورهم ويكون ذلك عاملا تربويا لهم، وعلى العكس من ذلك مجالسة الاغنيا واهل القوة والمرفهين، فان ذلك يدفع إلى قساوة القلوب وبالتالي سقوط الانسانية. وحسب ما جا في القرآن المجيد والتفاسير ان الملا من القريش وكبارهم قد طلبوا من الرسول صلى الله عليه وآله ان يطرد الفقرا من حوله لان ذلك لا يتناسب مع اعرافهم، ويعتبرونه عملا غير اخلاقي، فلم يقبل رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فاقترحوا عليه ان يكون اجتماعه بهم معزولا عن اجتماعه باولئك، فنزلت الاية (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا) ك ومن الاحاديث المعروفة التى وصلت بهذا المضمون: انه في يوم من الايام، كان احد الاغنيا جالسا في مجلس الرسول صلى الله عليه وآله، فدخل احد