والاخرين وآل الامر إلى ان تغلب مثل معاوية على بلاد الاسلام، وارتكب مظالم تقشعر منها الجلود وجهد في اطفا نور النبوة والتوحيد وارجاع الناس القهقرى حتى مات، وترك الامر لابنه الفاسق الفاجر بعد ما اكره الناس على البيعة له تحت سيوف عماله، فاقتضت الاسباب والاوضاع الاجتماعية رجوع الامر إلى اهله. لكن هذه الاسباب ايضا لم توثر لان الامة الا القليل منها لم تجب دعوة مولانا ابى عبد الله الحسين عليه السلام التى قام بها اتماما للحجة، فتركت نصرته وباعت الدين بالدنيا، فلما قتل الحسين عليه السلام اخر ذلك أي لم يتهيا ما يقتضيه من الاسباب إلى سنة ماة واربعين، وفى هذا الاوان ايضا لما اذيع ذلك للظالمين وانكشف السر شدد اعدا الله واعدا آل محمد عليهم السلام على المومنين وشيعة الحق فردوهم عما ياملون، وبعد ذلك اخر الرخا والفرج ولم يعلموا الشيعة بازمنة اخرى، ربما حصل فيها بعض الاسباب المقتضية لهذا الامر ويمنع المانع من تأثيرها، وهكذا يستمر الامر إلى ان ياتي زمان لا يعلمه الا الله يوم الوقت المعلوم، يوم ظهور مولانا المهدى عليه السلام، ومما يوثر حصول المقتضيات ويقويها ويوجب رفع الموانع، الدعا لتعجيل الفرج. وعلى هذا نقول: ما ورد في تعيين وقت الفرج والرخا، انما ورد في مقام بيان هذه المراحل والاوضاع التى مرت على الامة وبيان لبعض الاسباب الذى صار سببا لتاخير ظهور هذا الامر، وتحقق ما وعد الله تعالى به انبيائه ورسله وعباده. قال الله تعالى: ولقد سبقت حكمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون، وان جندنا لهم الغالبون. هذا وقد ظهر لك ان ما في بعض الاخبار من توقع الرخا في سنة كذا، أو تأخيره إلى سنة كذا، ليس معناه ان الامر يتحقق بمشية الله تعالى لا محالة في سنة كذا حتى إذا اخر منها يلزم منه العجز أو الجهل عليه، تعالى الله عنهما علوا كبيرا. أو يقال: كيف يكون هذا مع دلالة الاخبار المتواترة على عدم تحقق ذلك لواحد من الائمة عليهم السلام الا بقدر ما تحقق لامير المومنين والامام المجتبى عليهم السلام، والا ما يتحقق على النحو الكامل لمولانا المهدى بابى هو وامى. فان المراد من هذه الاخبار ان امر ولايتهم من حيث الظهور وفعلية توليهم الامور مشروطة بامور: مثل قبول الامة وتسليمهم لهم وغير ذلك مما لا يعلم الا باخبار الله تعالى، وتخصيص بعض السنين والاوقات بالذكر انما يكون لاجل ان زوال بعض الموانع يجعل الفرج والرخا ارجى واسهل حصولا. فان قلت: ما فائدة الاخبار بذلك مع العلم بعدم حصوله، لعدم تحقق شرطه أو وجود مانعه. قلت: مضافا إلى ما مر في ضمن الجواب الثاني فائدته اولا: اتمام الحجة وبيان ان الله تعالى لم يكتب على خلقه الذل والصغار وسيطرة الظالمين عليهم، وانه لا يصيبهم ما اصابهم الا بما كسبت ايديهم. وثانيا: الترغيب إلى العمل وتشويق الناس وتشجيعهم على حفظ مواضعهم قبال الكفرة والظلمة، وعلى حفظ الثبات، والاستقامة في ادا الواجبات. وثالثا: تقوية روح الرجا وحسن الظن بالمستقبل حتى لا يتسلط عليهم القنوط عن رحمة الله تعالى، ولا يياسوا من روح الله، وهذه حكمة كبيرة يجب على من يوسوس الناس بالسياسة الالهية رعايتها حتى لا يخرجوا عن الطريق المستقيم، ولا يتكاسلوا، ولا يتقاعدوا عن العمل. هذا، ما الهمنا الله تعالى حول هذه الاحاديث والله ولى التسديد والتوفيق. ومنه يظهر لك تفسير غيرها من الاحاديث انشا الله تعالى.