بلين المنصرف ولا اوعث الله لك سبيلا، ولاحير لك دليلا، واستودعه نفسك وديعة لا تضيع ولا تزول بمنة ولطفه ان شا الله. يا ابا اسحاق: قنعنا بعوائد احسانه وفوائد امتنانه، وصان انفسنا عن معاونة الاوليا لنا عن الاخلاص في النية، وامحاض النصيحة، والمحافظة على ما هو انفي واتقى وارفع ذكرا. قال: فاقفلت عنه حامدا لله عزوجل على ما هداني وارشدني، عالما بان الله لم يكن ليعطل ارضه ولا يخليها من حجة واضحة، وامام قائم، والقيت هذا الخبر المأثور والنسب المشهور توخيا للزيادة في بصائر اهل اليقين، وتعريفا لهم ما من الله عزوجل به من انشا الذرية الطيبة والتربة الزكية، وقصدت ادا الامانة والتسليم لما استبان ليضاعف الله عزوجل الملة الهادية، والطريقة المستقيمة المرضية قوة عزم وتاييد نية، وشدة ازر واعتقاد عصمة، (والله يهدى من يشا إلى صراط مستقيم). ثالثها ما رواه الشيخ في كتاب الغيبة (ص ' ١٥٩، ١٦١) قال: واخبرنا جماعة عن التلعكبرى، عن احمد بن على الرازي عن على بن الحسين، عن رجل ذكر انه من اهل قزوين لم يذكر اسمه عن حبيب بن محمد بن يوسف بن شاذان الصنعانى قال: دخلت على على بن ابراهيم بن مهزيار الاهوازي فسألته عن آل ابى محمد عليه السلام فقال: يا اخى لقد سالت عن امر عظيم، حججت عشرين حجة كلا اطلب به عيان الامام فلم اجد إلى ذلك سبيلا، فبينا انا ليلة نائم في مرقدى إذ رايت قائلا يقول: يا على بن ابراهيم قد اذن الله لى في الحج فلم اعقل ليلتى حتى اصبحت فانا مفكر في امرى ارقب الموسم ليلى ونهارى، فلما كان وقت الموسم اصلحت امرى، وخرجت متوجها نحو المدينة، فما زلت كذلك حتى دخلت يثرب فسالت عن آل ابى محمد عليه السلام فلم اجد له اثرا ولا سمعت له خبرا فاقمت مفكرا في امرى حتى خرجت من المدينة اريد مكة فدخلت الجحفة واقمت بها يوما وخرجت منها متوجها نحو الغدير وهو على اربعة اميال من الجحفة، فلما ان دخلت المسجد صليت وعفرت واجتهدت في الدعا