آخر الحج من «التهذيب» لكن آخرها سقط عن النسخة، ذكر فيها ثلاثة من مشايخه الحسين ابن الحسن بن ظهير الدين العاملى و زين الدين بن محمد السبط و على بن محمود خال والده.

رأيت النسخة بمشهد الرضا عند عباس القمى. و توفى المترجم له سنة ١١٠٤، كما هو المكتوب على مرقده فى الايوان الشمالى من الصحن العتيق الرضوى بمشهد خراسان و خلف الايوان مدرسة الميرزا جعفر زرته مرارا. و يوجد فى مكتبة سيد الحكماء الإقا ميرزا فاضل الهاشمى بسبزوار [١] نسخة فهرس الطوسى بخطّ الحرّ و عليها خاتمه الكبير و سجعه‌[على الكريم الخالق العدل الصمد محمد بن الحسن الحر اعتمد]و العجب انه ترجم فى الأمل نفسه و والده الحسن و جدّه عليا و جدّ والده محمد بن الحسين الحرّ و ما ترجم جدّه الأعلى عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحرّ (القرن ١٠ ص ٦٣) ابن شمس الدين محمد بن مكى المجاز من المحقق الكركى فى دمشق قبل مهاجرة الكركى الى العراق سنة ٩٠٣ و يظهر من وصف الكركى أنّ أوّل من لقّب منهم بالحرّ هو شمس الدين محمد والد عز الدين حسين، و كأنّه لم يطلّع المترجم له على هذه الاجازة الموجودة صورتها فى آخر البحار (ج ١٠٥ ص ٥٤ -٥٧) . و من أهم آثار المترجم له «تفصيل وسائل الشيعة» (ذ ٤ رقم ١٥٥٠) و الحاشية عليه (ذ ٦ رقم ٢٢٧) و شرحه الموسوم «تحرير وسائل الشيعة» (ذ ٣ رقم ١٤١٢) . أقول:

خرج من الشرح مجلّده الاول فى المقدمات مشتملا على خمس و ثلاثين فائدة فى المباحث الاصولية موجودة فى خزانة (الخوانسارى) فى النجف. و استقلت الفوائد بالتدوين و سمّيت فوائد التحرير (ذ ١٦: ٣٢٨ رقم ١٥٢٣) و مرّ شرحه لسيدنا الصدر، م ١٣٥٤ (ذ ١٣ رقم ٥١١) و ذكرت شروحه الأخر فى (ذ ١٤: ١٦٩-١٧٠) و منتخب الوسائل سمّاه «هداية الامة» (ذ ٢٥: ١٧١) و المنتخب من هذا المنتخب تسمى «بداية الهداية» (ذ ٣ رقم ١٦٥) و الحاشية عليها لاحمد الطالقانى (ذ ٦ رقم ١١٦) و شرحها لمقيم بن درويش (ذ ٦ رقم ١٣١٦) و شرحه لباقر الرضوى (ذ ٢١ رقم ٣٨٣٤) و شرحه للحسن بن معصوم القزوينى (ذ ٢١ رقم ٤٠٩٢) و ترجمة البداية هذه تسمى «نور ساطع» (ذ ٢٤ رقم ١٩٧٩) .

[١] -كما كتب فهرسها و بعثها إلى والدى مؤلف الذريعة (ذ ١٤: ٥٣: ٢١) و انتقلت المكتبة بعد وفاته ١٣٨٥ الى ولده الدكتور هاشمى-القرن ٩ ص ١٧٩.