ذ ١١: ٣١٤ و ٣١٩) و روضة الشهداء (ذ ١١ رقم ١٧٧٦) بالعربية و الفارسيّة و التركيّة و الحاشية على الوافى للكاشانى (ذ ٦ رقم ١٢٨٧) و على الشفاء (ذ ٦ رقم ٧٧٣) و على شرح الاشارات (ذ ٦ رقم ٦٠٠) و على المقدّمة الأصوليّة لمحمد طاهر القمى من «حجّة الاسلام» (ذ ٦ رقم ٤١٢ و ١٤٠٧) و على الصحيفة الكاملة (ذ ٦ رقم ٧٩٣؛ ذ ٨ رقم ٥٢٠) و رسالة فى رسم خطوط الساعات (ذ ١١: ٢٣٢) و «ثمار المجالس» (ذ ٥ رقم ٣٦) شبه الكشكول و «وثيقة النجاة» (ذ ٢٥: ٢٧ رقم ١٢٨) فى عدة مجلّدات فى الأصول و الفروع و «لسان الواعظين» (ذ ١٨: ٣١٢ رقم ٢٥٦) فى الأدعية و الأعمال و وقايع الأيّام فى عدّة مجلّدات إلى أن قال: و بالبال كتاب «الامان من النيران» (ذ ٢ رقم ١٣٦٤) [١] فى تفسير القرآن.

أقول: و من تصانيفه أيضا «الصحيفة الثالثة السجّاديّة» (ذ ١٥ رقم ٩٧) و شرحها (ذ ١٣ رقم ١٣٠٨) و تعليقات الرجال الكبير (ذ ٦ رقم ١٢٦٥) و كتاب الاجازات (ذ ١ رقم ٦٠٨) و تعليقات «أمل الآمل» طبعت مع «الرياض» و ذكرنا له «الانفعالية» (ذ ٢ رقم ١٦٠٧) و ترجمة جاماسب‌نامه (ذ ٤ رقم ٤٢٢؛ ذ ٥ رقم ١٠٤) و الحاشية على تمهيد القواعد (ذ ٦ رقم ٢٤٢) و الحاشية على المجدى فى النسب (ذ ٦ رقم ١٠٤٦) و الحاشية على «مشارق الشموس» (ذ ٦ رقم ١١٠٦) و الحاشية على «منهج المقال» (ذ ٦ رقم ١٢٦٥) و «خواجه گردانيدن و تنكيل» (ذ ٧ رقم ١٢٩٦؛ ذ ٢٦ رقم ١٢٢٤) و «الخراجية» (ذ ١١ رقم ١١١٨؛ ذ ٢٥:

٢٨) و شرح شكل العروس من اقليدس (ذ ١٣ رقم ٣٠٠ و ١٢٣٨) قال عبد اللّه الجزائرى فى «الاجازة الكبيرة (ذ ١ رقم ١٠٧٧ ط. السمامى ص ١٤٦) : عبد اللّه بن عيسى الاصفهانى المشتهر بالتبريزى الأفندى، كان فاضلا علاّمة محقّقا متبحّرا كثير الحفظ و التتبّع مستحضرا لأحكام المسائل العقليّة و النقليّة، يروى عن المولى المجلسى، رأيته لما قدم إلينا و أنا صغير السنّ و رأيت والدى و علماء بلادنا يسألونه و يستفيدون منه، ثم ذكر وجه تلقّبه بالافندى قال: و كانت لنا كتب عتيقة و كراريس متشتّة من كتب شتّى ذهبت اوائلها و أواخرها لا نعرف أسمائها و لا اسماء مصنّفيها فعرضها عليه والدى فعرّفنا أسمائها و اسماء مصنّفيها

[١] -و جاء فى المطبوع من الرياض «... من الميزان» .