من «الصناعية» للمير الفندرسكى. و له «شرح اصطلاحات المتكلّمين» للطوسى (٣٨٥- ٤٦٠) (ذ ٢ رقم ٤٩٥؛ ذ ١٣ رقم ٢٩٨) و «التوحيد» فى تفسير سورة التوحيد فى مجلد (ذ ٤ رقم ٢١٣١) و هو غير شرحه لتوحيد الصدوق (ذ ١٣ رقم ٥٢٣) فى اربع مجلدات و «الحاشية على اثولوجيا» (ذ ٦ رقم ٣١) طبعها جلال الدين الاشتياني و «الاشتراك اللفظى فى معانى اسماء اللّه» (ذ ١١ رقم ٤٨٨، ذ ٢١ رقم ٤١٢٣) تبع فيه استاده رجبعلى فى قوله بالاشتراك اللفظى فى الوجود فى كتابه «كليد بهشت» و معه شريكه و زميله فى الدرس و هو عباس المولوى (ذ ١١ رقم ٦٥٧) و «شرح حديث البساط او السحابة او الغمامة» تمثيلية عرفانية مثل قصة «الجزيرة الخضراء» (ذ ١٣ رقم ٦٦٣) الّفها ايام دخوله اصفهان ١٠٩٩. و يوجد مكتوب محمد سعيد المترجم له الى أستاذه الفيض و جوابه و مكتوب آخر من الفيض اليه و ذلك فى مجموعة بالمكتبة المركزية لجامعة طهران كما فى فهرسها (ج ١٤ ص ٣٥٣٣) و هما يفيدان لتبيين الخلاف بين مدرستى رجبعلى و صدرا. و له مثنوى «بتخانهء سومنات» (١٩: ١٢٤) المعبد الهندى العظيم الذى أحرقه الطاغية محمود سبكتكين.

و قد ينسب الى المترجم له «مصابيح الهدى» (ذ ٢١ رقم ٤٠٩٦) و الصحيح أنّه لحسن اللاهيجى م ١١٢١ بن عبد الرزاق من مكتب صدرا المتطرف.

و نسب الى المترجم له فى تذكزهء نصرت (ذ ٢٦ رقم ٩٢٦) ديوان شعر كما فى مقدمة «كليد بهشت» و لعلّه لسعيد القمى الشاعر، طبيب بلاط الشاه عباس (١٠٥٢-١٠٧٧) الصفوى (ذ ٩: ٤٥١) كما أنّ الظاهر أنّ «تبصرة الشعراء» (ذ ٣ رقم ١١٣) أيضا لمحمد سعيد غير المترجم له. و اما «كليد بهشت» فنسب الى المترجم له فى طبعة ١٣١٥ ش. و هو الصحيح. و قد نسب فى بعض النسخ الى صادق الاردستانى و نسبه صاحب الروضات الى الفاضل الهندى (١٠٦٢-١١٣٧) مع أنّ الفاضل من مكتب صدرا المتطرف و كتاب «كليد بهشت» هذا من مكتب رجبعلى، و قد نسب فى بعض نسخه الى المترجم له (ذ ١٨ رقم ١٠٦٤؛ ذ ٢٠: ٢٦٩: ١٢) .

محمد سعيد الگيلانى:

(ح ١١٦٥) وصفه على الحزين فى تذكرته عند ترجمة ولده شمس الدين محمد الآتى ذكره بقوله‌[مجتهد الزمان مولانا محمد سعيد الگيلانى‌]فيظهر