خطب فقال : « أيها الناس : إني راض عن أبي بكر فاعرفوا ذلك له . إني راض عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف ، والمهاجرين الأولين فاعرفوا ذلك لهم . أيها الناس : إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية .

أيها الناس : احفظوني في أصهاري وأصحابي وأحبابي ، لايطلبنكم أحد منهم بمظلمة ، فإنها مظلمة لا توهب في القيامة . أيها الناس : إرفعوا ألسنتكم عن الناس ، وإذا مات المؤمن فلا تقولوا فيه إلا خيراً ثم نزل » .

( الرياض النضرة للمحب الطبري : ١ / ٤٠ ، و : ٣ / ٥٥ ، وتاريخ دمشق : ٣٠ / ١٣٢ ، والشفا : ٢ / ٥٥ )

وقد ضعف الحديث بعض علمائهم كالعقيلي ( ٤ / ١٤٨ ) ولكنهم لا يهتمون بالتضعيف .

والنتيجة : أن رواياتهم في ذم خالد بن سعيد ، تدور كلها حول تبرئة أبي بكر وعمر أمام بني أمية ، من ظلم زعيمهم وابن زعيمهم خالد بن سعيد ، وإثبات أنهما خدماه وأمَّراه مع أنه أساء اليهما ، لكنه لم يكن أهلاً للقيادة فعزلاه !

لكن هذا الدفاع يؤكد التهمة التي تملك عشرات القرائن ، ولا يدفعها !

٢٣ . ولإخوة خالد أبان وعمرو وابنه سعيد قصص تشبه قصصه مع السلطة !

قابل الواقدي في فتوح الشام : ١ / ١٣ : « خرج بهم سعيد بن خالد بن سعيد بن العاص وكان غلاماً نجيباً ، وذلك أن سعيد بن خالد أتى إلى الصديق فقال : يا خليفة رسول الله ( ( ٦ ) ) إنك أردت أن تعقد لأبي خالد راية ويكون قائداً من قواد جيشك ، فتكلم فيه المتكلمون فعزلته حين رجع من بعثك ، وقد حبس نفسه في سبيل الله عز وجل ، ولم أزل مجيباً دعوتك في بعثك ، فهل لك أن تقدمني على هذا الجيش فوالله لا يراني الله وانياً أبداً ، ولا عاجزاً عن الحرب .