و الشيخ‌ [٥] عزّ الدين‌ [٦] أيضا [٧] حكى‌ [٨] أنّه عاتب نفسه، و ذكر أنّه هو الذي أتعبها و كلّفها حمل الهوى، فالعتاب هنا من كلّ وجه لم يترتّب على غيره، و ما مقدار هذا النوع حتى أنّ الشاعر الحاذق‌ [٩] لم يأت به على صيغته، لا سيّما و نظّام البديعيّات قد التزموا أن يأتوا به شاهدا[على نوعه‌] [١٠] .

و بيت بديعيّتي‌[في هذا النوع هو] [١١] :

يا نفس ذوقي عتابي قد دنا أجلي # منّي و لم تقطعي آمال وصلهم‌ [١٢]

أقول: إنّ هذا البيت ينظر إلى بيت شاعر الحماسة من‌ [١٣] علوّ طباقه، و إن كان من الفحول التي لها فضيلة السبق، فقد زاحمه‌ [١٤] في حلبة سباقه‌ [١٥] ، مع أنّ عروس التسمية يضوع عطرها من أطواق‌ [١٦] الطرفين‌ [١٧] ، و قال‌ [١٨] مزكوم الذوق و قد عاد له

ق-هامشها مشارا إليها بـ «صح صح صح» .

و الشطر سبق تخريجه؛ و صدره:

*أقول لنفسي في الخلاء ألومها*

[١] في ب، د، و: «ما نظموا» .

[٢] «الشيخ عز الدين» سقطت من ب.

[٣] «في بديعيته» سقطت من ب، ط.

[٤] البيت في نفحات الأزهار ص ١٢٢؛ و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو: «سبل بلادها دولا علم» ؛ و قد أخطأ في ذلك وزنا و معنى.

و العلم: الراية أو ما يهتدى به؛ أو المنار.

(اللسان ١٢/٤١٩ (علم) ) .

[٥] «الشيخ» سقطت من ط.

[٦] في ب: «الموصلي» مكان «عز الدين» .

[٧] «أيضا» سقطت من ب.

[٨] في ط: «حكى أيضا» .

[٩] «الحاذق» سقطت من ط.

[١٠] من ط؛ و في و: «على... » مشطوبة.

[١١] من ب.

[١٢] البيت سبق تخريجه.

[١٣] في ط: «في» .

[١٤] في ب: «يسامحه» ؛ و في و: «سابقه» مشطوبة، و في هامشها: «زاحمه» صح.

[١٥] في ب: «سياقه» ؛ و في د: «ساقه» .

[١٦] في ب: «أطراف» .

[١٧] في ب، د، ط، و: «الطروس» .

[١٨] في ط: «و قال» .