فالشاعر [٦] قابل بين «أحسن» و «أقبح» ، و بين «الدين» و «الكفر» ، و «الدنيا» [٧] و «الإفلاس» . قال الشيخ زكيّ الدين‌ [٨] بن أبي الأصبع: لا خلاف‌ [٩] أنّه لم يقل قبله مثله.

و من مقابلة أربعة بأربعة قوله تعالى‌ [١٠] : فَأَمََّا مَنْ أَعْطى‌ََ وَ اِتَّقى‌ََ (٥) `وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ََ (٦) `فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌ََ (٧) `وَ أَمََّا مَنْ بَخِلَ وَ اِسْتَغْنى‌ََ (٨) `وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ََ (٩) `فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ََ (١٠) [١١] ، و المقابلة [١٢] بقوله‌ [١٣] [سبحانه‌] [١٤] «استغنى» [و] [١٥] قوله «و اتّقى» [١٦] ، لأنّ معناه زهد فيما عنده و استغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة، و ذلك يتضمّن عدم التقوى.

و من مقابلة أربعة بأربعة أيضا [١٧] ، قول أبي بكر الصديق، رضي اللّه عنه‌ [١٨] ،

[١] «المحروسة» سقطت من ب، ط؛ و بعدها في و: «يومئذ الشهير» مشطوبة.

[٢] في ط: «جديد» .

[٣] في ط: «عتيق» .

[٤] «لأبي العتاهية» سقطت من ب، د، ط، ك، و؛ و ثبتت في هـ ك.

[٥] البيت لأبي العتاهيّة في ديوانه ص ٢٩٥؛ و تحرير التحبير ص ١٨١؛ و معاهد التنصيص ٢/٢٠٧؛ و لأبي دلامة في ديوانه ص ١٠٨؛ و الإيضاح ص ٢٩١؛ و العمدة ٢/٢٥؛ و الأرجح أنّه في الأصل لأبي العتاهية.

[٦] قبلها في و: «قال» مشطوبة؛ و «فالشاعر» مصحّحة عن «الشاعر» .

[٧] «و الدنيا» سقطت من د.

[٨] «الشيخ زكيّ الدين» سقطت من ط.

[٩] «لا خلاف» سقطت من ط.

[١٠] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[١١] الليل: ٥-١٠.

[١٢] في ب، د، ط، و: «المقابلة» ؛ و في ب:

«المقابلة» مكررة.

[١٣] في ط: «بين قوله» .

[١٤] من ب.

[١٥] من ط.

[١٦] في و: «اتّقى» .

[١٧] «أيضا» سقطت من ط.

[١٨] في ب: «رضي اللّه تعالى عنه» .