الفضل، و بلّغهما غاية الأماني يوم الخوف و الأمان، و أمتع بحياة [١] منشئها الأحباب، و أقرّ به أعين الأخوان، و بسط أنفس‌ [٢] الأصحاب، و ألهمنا أجمعين تجنّب ما خفي علينا من عيوبنا، و ستر [٣] عوراتنا، و كشف حجب قلوبنا، بمنّه و كرمه‌ [٤] .

و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [٥] الحليّ‌[في بديعيّته‌] [٦] [في هذا النوع هو] [٧] :

ليت المنيّة حالت دون نصحك لي # فيستريح كلانا من أذى التّهم‌ [٨]

هذا البيت ليس له نظير في هذا الباب، فإنّه اشتمل على الرقة و السّهولة و الانسجام؛ و ما زاده حسنا/إلاّ تقويته بـ «ليت المنيّة حالت دون نصحك لي» [٩] ، التي استعان‌ [١٠] بها الشاعر في إبهام بيته على زيد الخيّاط؛ فإنّ الشيخ صفيّ الدّين‌ [١١] لمّا قال لعاذله: «ليت المنيّة حالت دون نصحك لي» حسن إبهامه بقوله: «فيستريح كلانا [من أذى التهم‌] [١٢] » ، و صار الأمر مبهما بينه و بين العاذل.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٣] الموصليّ‌ [١٤] في بديعيّته يخاطب فيه‌ [١٥] العاذل أيضا [١٦] [و هو قوله‌] [١٧] :

أبهمت نصحي مشيرا بالأصابع‌ [١٨] لي # ليت الوجود رمى الإبهام بالعدم‌ [١٩]

هذا [٢٠] الإبهام هنا يشار إليه بالأصابع، و تعقد، عليه الخناصر، فإنّ الشيخ عزّ

[١] في ط: «بجناب» .

[٢] في ط: «به أنفس» .

[٣] «عيوبنا و ستر» سقطت من ط.

[٤] بعدها في ب: «آمين» .

[٥] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٦] من ب، د، و.

[٧] من ب.

[٨] في ب: «ليت الوجود رمى الإبهام بالعدم» مشطوبة مكان «فيستريح...

التهم» ؛ و في هامشها: «ليت المنيّة...

التهم» ؛ و قد أشير فوقها بـ «حشـ» . و البيت في ديوانه ص ٦٨٨؛ و فيه: «فنستريح» ؛ و نفحات الأزهار ص ٦٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ٨٩.

[٩] «المنيّة... لي» سقطت من ب، ط، و.

[١٠] في ب: «استعار» .

[١١] في ب: «الشيخ الحليّ» .

[١٢] من ط.

[١٣] «عز الدين» سقطت من ب.

[١٤] «الموصلي» سقطت من د، ط، و.

[١٥] «فيه» سقطت من ب؛ و في ط: «فيها» .

[١٦] «أيضا» سقطت من ط.

[١٧] من ب.

[١٨] في د: «بالأصابع» .

[١٩] البيت في نفحات الأزهار ص ٦٨.

[٢٠] في ط: «و هذا» .