نعم، إذا قيل بأنّ وجوب الوفاء بالنذر لا يصبح فعلياً إلّا حين تحقق زمان الأداء كان هذا وجهاً لتقدم الحج مطلقاً و لو لثبوت فعلية وجوب الخروج إليه من زمان خروج الرفقة عند تحقق الاستطاعة على كل حال.

و الجواب عندئذٍ: انّ القدرة إذا فرضت عقلية فيها فهذا يوجب عدم الترجيح بسبق أحدهما على الآخر كما تقدم، و إذا فرض انها شرعية فيهما بالمعنى الثاني و هو عدم الاشتغال بواجب آخر فهذا أيضاً لا يوجب الترجيح بالأسبقية عقلًا و لا عرفاً، إلّا إذا فرض تقدم الواجب لا الوجوب كما لا يخفى وجهه، و في المقام الواجبان متزامنان بلحاظ الواجب النفسي.

نعم، الخروج واجب متقدم، إلّا انّه:

أوّلًا: ليس واجباً شرعياً بل عقلي، و الخطابات الواردة فيه محمولة على ذلك.

و ثانياً: ربما يفترض وجوب الخروج للزيارة أيضاً قبل زمان عرفة مقدمة لمن يكون بعيداً عن كربلاء و قريباً من مكة فنسبة المقدمات المفوتة اليهما على حد واحد.

و ثالثاً: انّه مستحيل في نفسه، إذ وجوب المقدمات المفوتة قبل الوقت و لو بالأدلة الشرعية فرع ثبوت وجوب الحج على المكلف في وقته و هو فرع عدم الاشتغال بواجب آخر و هو الوفاء بالنذر فيستحيل أن يكون هذا الواجب‌