العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٧ - فصل في القراءة

الإحرام[١]، من أن يكون بحيث يسمعه نفسه تحقيقاً، أو تقديراً; بأن كان أصمّ أو كان هناك مانع من سماعه، ولا يكفي سماع الغير الذي هو أقرب إليه من سمعه.

(مسألة ٢٨): لا يجوز من الجهر ما كان مفرطاً خارجاً عن المعتاد كالصياح، فإن فعل فالظاهر البطلان.

(مسألة ٢٩): من لا يكون حافظاً للحمد والسورة يجوز أن يقرأ في المصحف، بل يجوز ذلك للقادر[٢] الحافظ أيضاً على الأقوى، كما يجوز له[٣] اتّباع من يلقّنه آية فآية، لكنّ الأحوط اعتبار عدم القدرة على الحفظ وعلى الائتمام.

(مسألة ٣٠): إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفّظ يقرأ في نفسه ولو توهّماً[٤]، والأحوط تحريك لسانه[٥] بما يتوهّمه[٦].

(مسألة ٣١): الأخرس[٧] يحرّك لسانه ويشير بيده إلى ألفاظ القراءة بقدرها.

(مسألة ٣٢): من لا يحسن القراءة يجب[٨] عليه التعلّم[٩] وإن كان متمكّناً من الائتمام،

[١] . وقد مرّ ما هو المختار ومنه يظهر النظر في قوله: ولا يكفي سماع الغير الخ . ( سيستاني ) .

[٢] . الأحوط له الترك . ( لنكراني ) .

[٣] . أي لغير الحافظ . ( لنكراني ) .

[٤] . على الأحوط . ( خوئي ) .

[٥] . وإشارة إصبعه . ( خميني ) .

ـوالإشارة بيده . ( لنكراني ) .

[٦] . مع الإشارة باصبعه كما في الأخرس . ( سيستاني ) .

[٧] . فيه تفصيل تقدّم في تكبيرة الاحرام . ( سيستاني ) .

[٨] . على الأحوط . ( لنكراني ) .

[٩] . لا وجه لوجوبه مع التمكّن من الصلاة الصحيحة بالائتمام . ( خوئي ) .

ـبل اللازم اداء الواجب ولو من غير تعلّم . ( سيستاني ) .