العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٠ - فصل في مبطلات الصلاة

(مسألة ٣٦): إذا تقارن سلام شخصين كلّ على الآخر وجب[١] على كلّ منهما الجواب، ولا يكفي سلامه الأوّل[٢]، لأنّه لم يقصد الردّ بل الابتداء بالسلام.

(مسألة ٣٧): يجب جواب سلام قارئ[٣] التعزية والواعظ ونحوهما من أهل المنبر[٤]، ويكفي ردّ أحد المستمعين.

(مسألة ٣٨): يستحبّ الردّ بالأحسن في غير حال الصلاة; بأن يقول في جواب سلام عليكم: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بل يحتمل ذلك فيها أيضاً، وإن كان الأحوط[٥] الردّ بالمثل[٦].

(مسألة ٣٩): يستحبّ للعاطس ولمن سمع عطسة الغير وإن كان في الصلاة أن يقول: الحمد لله، أو يقول: الحمد لله وصلّى الله على محمّد وآله، بعد أن يضع[٧] إصبعه على أنفه، وكذا يستحبّ تسميت العاطس; بأن يقول له: يرحمك الله; أو يرحمكم الله; وإن كان في الصلاة[٨]، وإن كان الأحوط[٩]

[١] . على الأحوط . ( سيستاني ) .

[٢] . على الأحوط . ( خوئي ) .

[٣] . إذا سلّم تحيّة لأهل المجلس . ( خميني ـ صانعي ) .

[٤] . وجوب ردّ السلام في غير أوّل اللقاء عرفاً محلّ إشكال مطلقاً . ( سيستاني ) .

[٥] . بل المتعيّن . ( سيستاني ) .

[٦] . بل الأحوط الاكتفاء في الردّ بمجرّد صيغة السلام ولو أضاف المسلّم إلى سلامه كلمة : «ورحمة الله» ونحوها . ( خوئي ) .

ـمرّ الكلام فيه . ( صانعي ) .

[٧] . أي العاطس . ( خميني ـ صانعي ) .

ـأي العاطس، ولكن مقتضى بعض الروايات تأخير الوضع عن التحميد إلاّ أنّها ضعيفة كرواية التقديم فاستحباب الوضع غير ثابت وان كان التحميد مستحباً . ( سيستاني ) .

[٨] . محلّ إشكال . ( لنكراني ) .

[٩] . لا يترك . ( سيستاني ) .