التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ٤٣٩ - القول في صلاة القضاء

(مسألة ٤): يجب قضاء غير اليوميّة (١٦) من الفرائض- سوى العيدين (١٧) وبعض صور (١٨) صلاة الآيات- حتّى المنذورة (١٩) في وقت معيّن على الأحوط فيها.

(مسألة ٥): يجوز قضاء الفرائض في كلّ وقت (٢٠)؛ من ليل أو نهار أو سفر أو

إلّا بطهور».

(١٦) لعلّه لإطلاق صحيح زرارة عن الباقر عليه السلام: عن الرجل صلّى‌ بغير طهور أو نسي صلاة لم يصلّها أو نام عنها، قال عليه السلام: «يقضيها إذا ذكرها»[١].

وصحيح الحلبي عن الصادق عليه السلام: عن المريض هل يقضي الصلاة إذا اغمي عليه؟

فقال عليه السلام: «لا، إلّاالصلاه التي أفاق فيها»[٢].

ولاستصحاب وجوبها الثابت في الوقت إذا احتملنا كون التوقيت بنحو تعدّد المطلوب لا وحدته.

(١٧) على المشهور[٣]، لصحيح زرارة عن الباقر عليه السلام: «من لم يُصلّ مع الإمام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه»[٤].

(١٨) كما في صورة الجهل بالانكساف، وكونه غير تامّ.

(١٩) لما قلنا في غير اليوميّة. لكن فيه: أنّه لا يبعد دعوى انصراف عموم القضاء عنها وعدم جريان الاستصحاب، لعلم الناذر بكيفيّة نذره.

(٢٠) لعدّة نصوص كثيرة:

منها: صحيح زرارة عن الباقر عليه السلام: «يقضيها إذا ذكرها في أيّ ساعةٍ ذكرها من ليلٍ أو نهار»[٥] وغيره.

[١]. وسائل الشيعة ٨: ٢٥٣، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلوات، الباب ١، الحديث ١ ..

[٢]. وسائل الشيعة ٨: ٢٥٣، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلوات، الباب ٣، الحديث ١ ..

[٣]. انظر: مفتاح الكرامة ٨: ٦٥٩، جواهر الكلام ١١: ٣٥٥ ..

[٤]. وسائل الشيعة ٧: ٤٢١، كتاب الصلاة، أبواب صلاة العيد، الباب ٢، الحديث ٣ ..

[٥]. وسائل الشيعة ٨: ٢٥٣، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلوات، الباب ١، الحديث ١ ..