التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ٦٧ - الماء المستعمل

(مسألة ٢٥): ماء الاستنجاء- سواء كان من البول أو الغائط- طاهر (٦٤) إذا

و ثانياً: أنّ المراد: كلّ نجس في نفسه ومن غير ناحية التطهير منجّس غير مطهّر.

وأمّا المتنجّس بالتطهير الحامل قذارة المحلّ إلى نفسه ليذهب بها ويطهر المحل فلا معنى لكونه منجّساً له ثانياً.

وهنا قول‌[١] بنجاسة الغسلة المزيلة وطهارة غيرها، ولعلّه لدعوى انصراف أدلّة انفعال القليل إلى النجاسة العينيّة، وهو خلاف ظواهر النصوص.

وقد أطال الأصحاب الكلام في المقام بما ينبغي التأمّل فيه و التدقيق.

(٦٤) هنا امور ثلاثة: طهارة الماء، وإطلاق الطهارة من حيث كون الماء من الغائط أو البول، ومن حيث سبق الماء أو اليد، وتقييده بالقيود الأربعة المذكورة:

أمّا الأوّل‌ فلصحيح عبد الكريم: عن الرجل يقع ثوبه على الماء الذي استنجى‌ به، أينجّس ذلك ثوبه؟ قال عليه السلام: «لا»[٢].

ونصوص الأحوال الثلاثة في الثوب الواقع على ذلك الماء، قال عليه السلام: «لا بأس به»[٣].

وفي بعضها: «لأنّ الماء أكثر من القذر»[٤].

ثمّ إنّ هنا حادثتين: ملاقاة الماء للغائط والبول، وملاقاته للثوب. ومفاد نصوص الاستنجاء مردّد بين احتمالات: نفي البأس عن الثوب مع عدم استلزامه طهارة الماء، ونفيه عنه مع استلزامها، ونفي البأس عن الماء.

وهنا قواعد ثلاث أفادتها أدلّة معتبرة: الاولى‌: الماء القليل يتنجّس بملاقاة

[١]. انظر: الخلاف ١: ١٧٩/ مسألة ١٣٥؛ السرائر ١: ١٨٠؛ الدروس الشرعيّة ١: ١٢٢؛ جواهر الكلام ١: ٣٤٠؛ العروة الوثقى ١: ١٠٣ في الماء المستعمل ..

[٢]. وسائل الشيعة ١: ٢٢٣، كتاب الطهارة، أبواب الماء المضاف والمستعمل، الباب ١٣، الحديث ٥ ..

[٣]. وسائل الشيعة ١: ٢٢١- ٢٢٣، كتاب الطهارة، أبواب الماء المضاف والمستعمل، الباب ١٣، الحديث ١ و ٢ و ٤ ..

[٤]. وسائل الشيعة ١: ٢٢٢، كتاب الطهارة، أبواب الماء المضاف والمستعمل، الباب ١٣، الحديث ٢ ..