كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٧ - الفصل الأوّل في أصناف العيوب

و إذا كانا أسودين أنّ البرص يوجب تفليس الجلد كما يكون للسمك. و لا اعتبار بالمشتبه به لما عرفت.

و أمّا القرن بالسكون فقيل: إنّه عظم ينبت في فم الرحم كالسنّ يمنع الوطء، و قيل: إنّه لحم ينبت في فم الرحم يمنعه يسمّى العفل و هو المعروف عند أهل اللغة [١].

قال في المبسوط: و قال أهل الخبرة: العظم لا يكون في الفرج لكن يلحقها عند الولادة حال ينبت اللحم في فرجها، و هو الذي يسمّى العفل، يكون كالرتق سواء [٢]. انتهى.

و ينصّ عليه صحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه عن الصادق (عليه السلام) قال: المرأة تردّ من أربعة أشياء: من البرص و الجذام و الجنون و القرن، و هو العفل ما لم يقع عليها، فإذا وقع عليها فلا [٣].

و في المغرب و المعرب: إن القرن في الفرج مانع يمنع من سلوك الذكر فيه، إمّا غدّة غليظة، أو لحمة مرتتقة أو عظم. انتهى. و يقال: إنّ القرن بفتحتين مصدر قرنت المرأة تقرن إذا صارت قرناء.

و على كل تقدير فإن منع الوطء أوجب الفسخ اتفاقا و إلّا فلا وفاقا للشيخ [٤] و القاضي [٥] للأصل و الاحتياط و هذا الخبر، إذ الظاهر أنّ المراد أنّه إذا وقع عليها أمكنه الوطء فلا خيار، و لانتفاء الضرر، و لصحيح أبي الصباح سأل الصادق (عليه السلام) عن رجل تزوّج امرأة فوجد بها قرنا، قال: هذه لا تحبل و لا يقدر زوجها على مجامعتها يردّها على أهلها صاغرة و لا مهر لها، قال: قلت: فإن كان دخل بها، قال: إن كان علم بذلك قبل أن ينكحها- يعني المجامعة- ثمّ جامعها

[١] النهاية لابن الأثير: ج ٤ ص ٥٤ مادة «قرن»، الصحاح: ج ٥ ص ١٧٦٩ مادّة «عفل».

[٢] المبسوط: ج ٤ ص ٢٥٠.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ٥٩٢ ب ١ من أبواب العيوب و التدليس ح ١.

[٤] المبسوط: ج ٤ ص ٢٥٠.

[٥] المهذّب: ج ٢ ص ٢٣٤.