قَالَ: يَغْسِلُ غُسْلَ الْمُؤْمِنِ، وَ إِنْ كَانُوا حُضُوراً، وَ أَمَّا الْجَرِيدَةُ فَلْيَسْتَخْفِ بِهَا، وَ لَا يَرَوْنَهُ وَ لْيَجْهَدْ فِي ذَلِكَ جُهْدَهُ.

٦- يستحبّ كونهما من النّخل و شقّ الجريدة نصفين.

٧٤ [١] وَ رُوِيَ: أَنَّ آدَمَ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللَّهُ مِنْ جَنَّتِهِ إِلَى الْأَرْضِ، اسْتَوْحَشَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُوْنِسَهُ بِشَيْءٍ مِنْ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ النَّخْلَةَ، فَكَانَ يَأْنَسُ بِهَا فِي حَيَاتِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ لِوَلَدِهِ: إِذَا مِتَّ فَخُذُوا مِنْهَا جَرِيداً وَ شُقُّوهُ بِنِصْفَيْنِ و ضَعُوهُمَا مَعِي فِي أَكْفَانِي، فَفَعَلَ وُلْدُهُ ذَلِكَ وَ فَعَلَتْهُ الْأَنْبِيَاءُ بَعْدَهُ، ثُمَّ انْدَرَسَ ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَحْيَاهُ النَّبِيُّ (صلّى اللّه عليه و آله) وَ فَعَلَهُ، وَ صَارَ سُنَّةً مُتَّبَعَةً.

[٧- ٨- ٩- جواز جعل الجريدتين من سائر الأشجار (عود الخلاف و الرمان) إن لم يوجد نخل]

٧٥ [٢] ٧- رُوِيَ عَنْهُمْ (عليهم السلام): أَنَّهُمْ سُئِلُوا، إِنْ لَمْ نَقْدِرْ عَلَى الْجَرِيدَةِ، قَالُوا:

عُودُ السِّدْرِ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ نَقْدِرْ عَلَى السِّدْرِ، فَقَالُوا: عُودُ الْخِلَافِ.

٧٦ [٣] ٨- وَ رُوِيَ: يُجْعَلُ بَدَلَهَا عُودُ الرُّمَّانِ.

٧٧ [٤] ٩- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّالِثُ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يَمُوتُ فِي بِلَادٍ لَيْسَ فِيهَا نَخْلٌ، فَهَلْ يَجُوزُ مَكَانَ الْجَرِيدَةِ شَيْءٌ مِنَ الشَّجَرِ غَيْرُ النَّخْلِ؟ قَالَ: يَجُوزُ مِنْ شَجَرٍ آخَرَ رَطْبٍ.

١٠- لا تجزى الجريدة اليابسة،

و إن قطعها لنفسه بيده.

٧٨ [٥] سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام) عَنِ السَّعَفَةِ الْيَابِسَةِ إِذَا قَطَعَهَا بِيَدِهِ، هَلْ تَجُوزُ لِلْمَيِّتِ تُوضَعُ مَعَهُ فِي حُفْرَتِهِ؟ قَالَ: لَا يَجُوزُ الْيَابِسُ.

١١- في قدرها و كيفيّة وضعها.

٧٩ [٦] وَ رُوِيَ: أَنَّهَا قَدْرُ شِبْرٍ، تُوضَعُ وَاحِدَةٌ مِنْ عِنْدِ التَّرْقُوَةِ إِلَى مَا بَلَغَتْ مِمَّا يَلِي

[١] الوسائل ٢: ٧٣٨/ ١٠

[٢] الوسائل ٢: ٧٣٩/ ٣

[٣] الوسائل ٢: ٧٣٩/ ٤

[٤] الوسائل ٢: ٧٣٨/ ١

[٥] الوسائل ٢: ٧٣٩/ ١

[٦] الوسائل ٢: ٧٤٠/ ٢