فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِي الْحَجِّ و امّا الّذي شرط لهم فانّه قال فمن تعجّل في يومين فلا اثم عليه و من تأخّر فلا اثم عليه لمن اتّقى قال يرجع لا ذنب له فقالا ا رايت من ابتلى بالفسوق و ما عليه فقال لم يجعل اللّه له حدا يستغفر اللّه و يلبّى فقالا فمن ابتلى بالجدال ما عليه فقال اذا جادل فوق مرّتين فعلى المصيب دم يهريقه شاة و على المخطى بقرة و بطريقه عن معاوية بن عمّار و العهديه قريب أيضا عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال اتو المفاخرة و عليك بورع يحجزك عن معاصى اللّه عزّ و جلّ فانّ اللّه عزّ و جلّ يقول ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ و من التّفث ان يتكلّم في احرامك بكلام قبيح فاذا دخلت مكّة فطفت بالبيت تكلّمت بكلام طيّب و كان ذلك كفّارة لذلك محمّد بن يعقوب في الصّحيح عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن عبد اللّه بن سنان في قول اللّه عزّ و جلّ وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ قال اتمامهما ان لا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحجّ و في الحسن عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه و محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى و ابن ابى عمير جميعا عن معاوية بن عمّار قال قال ابو عبد اللّه (عليه السلام) اذا احرمت فعليك بتقوى اللّه و ذكر اللّه كثيرا و قلّة الكلام الّا بخير فان من تمام الحجّ و العمرة ان يحفظ المرء لسانه الّا من خير كما قال اللّه عزّ و جلّ فانّ اللّه عزّ و جلّ يقول فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِي الْحَجِّ و الرّفث الجماع و الفسوق الكذب و الساب و الجدال قول الرّجل لا و اللّه و بلى و اللّه و اعلم انّ الرّجل اذا حلف بثلاثة ايمان ولاء في مقام واحد و هو محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه و يتصدّق به و قال اتو المفاخرة و عليك بورع يحجزك عن معاصى اللّه فانّ اللّه عزّ و جلّ يقول ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ قال ابو عبد اللّه (عليه السلام) من التفث ان يتكلّم في احرامك بكلام قبيح فاذا دخلت مكّة و طفت بالبيت تكلّمت بكلام طيب فكان ذلك كفّارة قال و سألته عن الرّجل يقول لا لعمرى و بلى لعمرى قال هذا ليس من الجدال انّما الجدال لا و اللّه و بلى و اللّه انتهى و لا يخفى انّه يظهر من هذا احكام