و لا تحلّ لأحد بعدى و لم تحل لى الّا ساعة من النّهار و انت خبير بانّ الارسال الواقع في هذا الحديث ناش عن نوع سهو و قرائن الحال شاهدة بانّ الرّواية فيه عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) و عنه عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً قال اذا احدث العبد جناية في غير الحرم ثمّ فر الى الحرم و لم يسع لأحد ان يأخذه في الحرم و لكن يمنع من السّوق و لا يبايع و لا يطعم و لا يسقى و لا يكلم فانّه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيؤخذ و اذا جنى في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم لأنّه لم يرع للحرم حرمة باب فضيلة الكعبة و فيه احاديث صحاح محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القسم عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال لا ينبغى لأحد ان يرفع بناء فوق بناء الكعبة و باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ابى ايّوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال لا ينبغى للرّجل ان يقيم بمكّة سنة قلت كيف يصنع قال يتحوّل عنها و لا ينبغى لأحد ان يرفع بناء فوق الكعبة و روى الكلينى هذا الحديث عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن علىّ بن الحكم و صفوان عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) و رواه الصّدوق عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن علىّ بن فضّال و الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) و باسناده عن علىّ بن مهزيار قال سألت ابا الحسن (عليه السلام) المقام افضل بمكّة او الخروج الى بعض الامصار فكتب المقام عند بيت اللّه افضل انت خبير بانّه ينبغى تقييد افضليّة المقام في هذا الخبر بعدم بلوغه حد السّنه جمعا بينه و بين الخبر السّالف باب دخول البيت و وداعه و فيه احاديث صحاح محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايّوب و صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن