انّ ابا الحسن الرّضا (عليه السلام) كتب اليه العلّة الّتي من اجلها سمّيت منى ان جبرئيل (عليه السلام) قال هناك لإبراهيم تمن على ربّك ما يتهنّيت فتمنّى ابراهيم في نفسه ان يجعل اللّه مكان ابنه إسماعيل كبشا يأمره بذبحه فداله فاعطى مناه اما سند الثانى ففيه سهل بن زياد اما سند الثالث فهو موثق اما سند الرّابع فهو صحيح و ان كان مرسلة احمد بن محمّد بن ابى نصر عن بعض اصحابه اما سند الخامس فهو صحيح اما المتن قال لا ينبغى للإمام ان يصلّى الظّهر يوم التّروية الّا بمنى و يبيت بها الى طلوع الشّمس اما سند السّادس فهو صحيح اما المتن قال ينبغى للإمام ان يصلّى الظّهر الّا بمنى يوم التّروية و يبيت بها و يصبح حتى يطلع الشّمس و تخرج اما سند السّابع فهو صحيح اما المتن قال على الامام ان يصلّى الظّهر يوم التّروية بمسجد الخيف و يصلّى الظّهر يوم النّفر في المسجد الحرام و عنه في الصّحيح عن النّضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمّد بن مسلم قال سالت ابا جعفر (عليه السلام) هل صلّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) الظّهر بمنى يوم التّروية فقال نعم و الغداة بمنى يوم عرفة محمّد بن علىّ بن الحسين في الصّحيح عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال على الامام ان يصلّى الظّهر بمنى ثمّ يبيت فيها و يصبح حتّى يطلع الشمس ثم يخرج الى عرفات محمّد بن الحسن في الصّحيح باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن هشام بن الحكم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال لا تجوز وادى محسّر حتّى تطلع الشّمس محمّد بن علىّ في الصّحيح عن ابيه و محمّد بن الحسن عن سعد و الحميرى جميعا عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى و ابن ابى عمير جميعا عن معاوية بن عمّار عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال حدّ منى من العقبة الى وادى محسّر و حد عرفات من المأزمين الى اقصى المواقف فاذا تقرر هذا فنقول انّ الخبرين الأولين يدلان على اول وقت يتقدّم فيه الى منى و الخبر الثّالث و الرّابع يدلّان على جواز تقديم خروجه في ذلك الوقت و لكنّهما محمولان على حال الضّرورة و الخبر الخامس و السّادس و