عن المشى قال فليركب و ليسق بدنه فان ذلك يجزى عنه اذا عرف اللّه منه الجهد و عن موسى بن القسم بطريق صحيح عن ابن ابى عمير و صفوان عن رفاعة بن موسى قال قلت لأبي عبد اللّه رجل نذران يمشى الى بيت اللّه قال فليمش قلت فانّه تعب قال اذا تعب ركب و عنه بطريق صحيح عن صفوان و ابن ابى عمير عن ذريح المحاربى قال سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن رجل حلف ليحج ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه قال فليركب و ليسق الهدى و بشهادة صحيحة الحسن بن محبوب عن على بن رباب عن ابى عبيدة الحذاء قال سألت ابا جعفر (عليه السلام) عن رجل نذران يمشى الى مكّة حافيا فقال انّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يا عقبه انطلق الى اختك فمرها فلتركب فانّ اللّه غنى عن مشيها و لا يخفى انّ هذه التوجيهات وجيهة جدا فليعمل بكلّ منها من وحده محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن إسماعيل بن همام عن ابى الحسن الرّضا (عليه السلام) قال قال ابو عبد اللّه (عليه السلام) في الّذي عليه المشى في الحج اذا رمى الجمار زار البيت راكبا و ليس عليه شيء و روى الصّدوق هذا الحديث عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل همام المكى عن ابى الحسن الرّضا عن ابيه (عليهما السلام) قال قال ابو عبد اللّه (عليه السلام) في الّذي عليه المشى اذا رمى الجمرة زار البيت راكبا

[باب المعسر يحجّ به بعض اخوانه ثمّ أيسر هل يجب عليه اعادة الحجّ أم لا]

قال (رحمه اللّه) باب المعسر يحجّ به بعض اخوانه ثمّ أيسر هل يجب عليه اعادة الحجّ أم لا

امّا السّند فلأنّه يتضمّن ابان بن عثمان و قد اجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه و لكنّه مرسل و مع ذلك في بعض رجاله ضعف فالخبر ضعيف امّا المتن فلا يخفى جواز توجيه ما يتضمّنه هذا الخبر من قوله فحجّ به اناس من اصحابه يعنى انّهم اعانوه حتّى حجّ فلذا قال اقضى حجّه و ذلك لا؟؟؟؟ مستطيعا و امّا قوله (عليه السلام) و ان أيسر بعد ذلك فعليه انّ يحجّ فهو محمول على الاستحباب فلذا قال الشّيخ في التّهذيب عدم وجوب اعادة الحجّ على المعسر اذا حجّ به بعض اخوانه كما دلّ عليه صحيحة معاوية بن عمار المطابقة لظاهر القرآن فانّ الاستطاعة يتحقّق ببذل ما يحجّ به شرعا و عرفا و من هاهنا