كشف الأسرار في شرح الاستبصار - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ٢٧١ - الحديث الخامس

كان المراد بها دون العشرة لكان جمعه يأتي على أفعلة دون فعال على أنه قد حصل العلم بحصول النجاسة و بنزح أربعين دلوا يزول حكم النجاسة أيضا و ذلك معلوم و مادون ذلك طريقه أخبار الآحاد (١) فينبغي أن يكون العمل على ما قلنا.

و قد تكلّمنا على هذا الكلام في شرحنا على (التهذيب) [١] بما لا مزيد عليه، من أراده وقف عليه من هناك [٢].

و أما قوله (ره): «و ما دون ذلك طريقه أخبار الآحاد»

(١) فالكلام عليه ظاهر، فانّ «صحيح الأفاضل» و ما شاكله اذا كان بمثل ما قال، فالخبران القاصران بالطريق الأولى.

(اذا تحقّقت هذا كله فاعلم) أنّ قوله (عليه السلام) «فانّ ذلك يطهّرها»

(٢) صريح في نجاسة البئر، و به استدلّ عليه [٣].

(و قد حملت) على الطهارة اللغوية (أعني النظافة).

(و اورد عليه) بثبوت الحقائق الشرعية (و الجواب) أنّ استعمال الطهارة في اصطلاح الأخبار في المعنى اللغوي شائع ذائع كالطهارة الشرعية [٤] مع أنّ القرينة على ارادته قائمة و هي قضية الجمع بين الأخبار.

[١] راجع «شرح التهذيب» للسيّد الجزائرى (ره) مخطوط ص ٣٤٧ س ٢٤.

[٢] هكذا في «الأصلية» و الظاهر زيادة لفظ «من».

[٣] انظر «المعتبر» ص ١٣ س ٤ (الحجرى) و «المختلف» ص ٤ س ٣٢ و «الذكرى» ص ٩ س ٣٤.

[٤] يعني كاستعمالها في الطهارة الأصلية.