كشف الأسرار في شرح الاستبصار - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ٥٩ - (الجوهرة السابعة) في المشترك من أسامي الرجال

..........

الطائفي [١].

و كلّ ما كان فيه عبد اللّه بن مسكان، أو رفاعة النّخاس، أو ابن بكير، أو أبان بن عثمان عن أبي بصير فهو- ليث المرادي [٢] (رضوان اللّه عليهم).

و كل ما كان فيه الحسين بن أبي العلاء، أو الحسين بن المختار، أو منصور بن يونس، أو ابراهيم بن عبد الحميد، أو معاوية بن عمار، أو يحيى الحلبي عن أبى بصير [٣] فهو- يحيى بن أبي القاسم.

(و اعلم)- أنّ في بعض الأسانيد التي ظاهرها الاتصال ما ينبغي أن يحكم عليه بالقطع [٤] فمن ذلك (حماد بن عيسى) عن عبد اللّه بن سنان، (و الصواب) عن عبد

«القاسم بن بريد بن معاوية البجليّ- أو- العجلي، لعدم وجدان الأول في كتب الرجال.

[١] أي فهو محمد بن مسلم الطائفي الثقفي الطحّان، فالأمر كان مشتبها بين محمدين: ابن سنان و ابن مسلم الطائفي، كما كان مشتبها قبلا بين عبد اللّه بن سنان و محمد بن سنان.

[٢] و هو أبو بصير ليث بن البختري المرادي (التنقيح ج ٢/ ٤٤).

[٣] و هو أبو بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي (التنقيح ج ٣/ ٣٠٨).

(و لا يخفى) أن كنية «أبو بصير» مشتركة بين يحيى بن أبي القاسم و ليث بن البختري و عبد اللّه بن محمد الأسدي و يوسف بن الحارث، و حمّاد بن عبد اللّه بن اسيد الهروي، الا أنّ المراد به عند الاطلاق هو الأول، لأنه المعروف بهذه الكنية، و على تقدير الاغماض يتردد الأمر بينه و بين ليث، و حيث تقرّر وثاقة كل منهما فلا أثر للتردد حتى يحتاج الى التمييز. و سيأتي البحث عنه في ص ٣٩٤ فراجع

[٤] أي ما ينبغي أن يحكم باتصال السند باليقين، بل يحتمل أن يكون هناك حذف أو اسقاط، فمن ذلك أنّ الرواة يذكرون عن حمّاد بن عيسى عن عبد اللّه بن سنان، و الحال