حاشية فرائد الأصول - تقريرات - اليزدي النجفي، السيد محمد إبراهيم - الصفحة ٤٧٤ - الاستدلال بآية الذكر

الآيات ليرشدوا إليها كما حكى ذلك كله، و كلّ ذلك إخفاء و ستر للحق بحيث لو لم يكتموا بهذه الأنحاء لكان الحق ظاهرا مشهورا.

[الاستدلال بآية الذكر]

قوله: بناء على أنّ وجوب السؤال يستلزم وجوب قبول الجواب و إلّا لغى وجوب السؤال‌ [١].

(١) إنّ هذه المقدمة مستدركة يمكن تقريب الاستدلال بدونها بأن يقال: لمّا علمنا أنّ وجوب السؤال غيريّ مقدميّ ليس بنفسي نفهم منه أنّه يجب السؤال عند إرادة العمل، فكأنّه قال: إن أردتم العمل فيما لا تعلمون فاسألوا أهل الذكر و اعملوا بما أجابوكم به، فالآية سيقت لوجوب قبول الجواب بعد السؤال نظير أن يقال: إن لم تعلم سعر البلد فاسأل أهل الخبرة، يراد منه اشتر بما يقول لك أهل الخبرة أنّه قيمة الشي‌ء المشترى.

قوله: و يرد عليه أوّلا: أنّ الاستدلال إن كان بظاهر الآية [٢].

(٢) محصّله: أنّه لا عموم في مدلول الآية بحيث يشمل ما نحن فيه، لأنّ أهل الذكر المسئول عنهم خصوص أهل الكتاب بقرينة السياق و قول المفسّرين، و المسئول عنه خصوص صفات النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و أنّه يكون من البشر لا الملائكة بقرينة السياق أيضا و التفريع على سابقه بلفظة الفاء في قوله‌ فَسْئَلُوا فكأنه قال لا غرو في أن يكون الرسول من جنس البشر فإنّ الرسل الماضين كانوا رجالا نوحي إليهم، و إن كنتم في شكّ من هذا فاسألوه من أهل الكتاب مثل علماء اليهود و النصارى فيخبرونكم بأنّ الأنبياء السلف كانوا رجالا من البشر.

[١] فرائد الأصول ١: ٢٨٨.

[٢] فرائد الأصول ١: ٢٨٩.