حاشية فرائد الأصول - تقريرات
(١)
مقدمة المشرف
٥ ص
(٢)
مقدمة
٧ ص
(٣)
حجية القطع
٨ ص
(٤)
تقسيم حالات المكلف
٨ ص
(٥)
حصر الأصول العملية و مجاريها
١٢ ص
(٦)
وجوب متابعة القطع
٢٢ ص
(٧)
قابلية القطع لردع الشارع عنه
٢٤ ص
(٨)
إطلاق الحجة على القطع و المراد منه
٣٤ ص
(٩)
انقسام القطع إلى الطريقي و الموضوعي
٤١ ص
(١٠)
الشك في أنّ القطع مأخوذ على نحو الطريقية أو الموضوعية
٤٧ ص
(١١)
قيام الأمارات و الأصول مقام القطع
٤٧ ص
(١٢)
انقسام الظن إلى الطريقي و الموضوعي
٦٤ ص
(١٣)
التنبيه على أمور
٦٨ ص
(١٤)
الأول الكلام في التجرّي
٦٨ ص
(١٥)
أدلة القول بعدم حرمة التجري
٨٤ ص
(١٦)
تفصيل صاحب الفصول في التجري
٨٦ ص
(١٧)
التجري بالقصد إلى المعصية
٩٩ ص
(١٨)
أقسام التجري
١٠٣ ص
(١٩)
التنبيه الثاني في حجية القطع المستند إلى الدليل العقلي و مخالفة الأخباريين
١٠٨ ص
(٢٠)
مناقشة الأخباريين
١١٣ ص
(٢١)
كلام المحدّث الاسترابادي
١١٥ ص
(٢٢)
كلام السيد الجزائري
١١٧ ص
(٢٣)
التنبيه الثالث في قطع القطّاع
١٢٩ ص
(٢٤)
مناقشة ما أفاده كاشف الغطاء
١٣١ ص
(٢٥)
توجيه الحكم بعدم اعتبار قطع القطّاع
١٣١ ص
(٢٦)
كلام صاحب الفصول في المقام
١٣٥ ص
(٢٧)
التنبيه الرابع في العلم الإجمالي
١٣٩ ص
(٢٨)
الامتثال الإجمالي
١٤١ ص
(٢٩)
منجزية العلم الإجمالي
١٦٣ ص
(٣٠)
العلم التفصيلي المتولد من العلم الإجمالي
١٦٤ ص
(٣١)
موارد توهم جواز مخالفة العلم و مناقشتها
١٦٦ ص
(٣٢)
في جواز المخالفة الالتزامية
١٧٤ ص
(٣٣)
عدم جواز المخالفة العملية
١٨٦ ص
(٣٤)
لو كانت المخالفة لخطاب مردد
٢١٢ ص
(٣٥)
تردد التكليف بين شخصين
٢١٦ ص
(٣٦)
الكلام في الخنثى
٢٢٥ ص
(٣٧)
الكلام في الظن
٢٤١ ص
(٣٨)
أدلة ابن قبة
٢٤٣ ص
(٣٩)
وجوه الجمع بين الحكم الواقعي و الظاهري
٢٤٧ ص
(٤٠)
وجه التعبد بالاصول
٢٥٩ ص
(٤١)
و هذا تصويب باطل عند أهل الصواب من المخطئة
٢٦٥ ص
(٤٢)
أصالة حرمة العمل بالظن
٢٩٠ ص
(٤٣)
حجيّة الظواهر
٣٠٦ ص
(٤٤)
القسم الأول ما يعمل لتشخيص مراد المتكلّم
٣٠٦ ص
(٤٥)
أدلة حجية الظهورات
٣٠٨ ص
(٤٦)
حجية ظواهر الكتاب و خلاف الأخباريين
٣١٢ ص
(٤٧)
نقل كلام السيد الصدر في المقام
٣٢٥ ص
(٤٨)
تحريف القرآن
٣٤٠ ص
(٤٩)
الكلام في تفصيل صاحب القوانين
٣٤٩ ص
(٥٠)
تفصيل صاحب الحاشية في المقام
٣٦٠ ص
(٥١)
القسم الثاني ما يستعمل لتشخيص الظواهر
٣٦٤ ص
(٥٢)
أدلة حجية قول اللغوي
٣٦٥ ص
(٥٣)
الإجماع المنقول
٣٦٨ ص
(٥٤)
الإجماع في مصطلح الخاصة و العامة
٣٧٩ ص
(٥٥)
أنحاء حكاية الإجماع
٣٨٠ ص
(٥٦)
محامل دعوى إجماع الكل
٣٨٨ ص
(٥٧)
حكم المتواتر المنقول
٣٩٥ ص
(٥٨)
الكلام في تواتر القراءات
٣٩٧ ص
(٥٩)
حجية الشهرة
٣٩٨ ص
(٦٠)
حجية خبر الواحد
٤٠٦ ص
(٦١)
ثبوت الحكم بالخبر يتوقف على مقدمات
٤٢٢ ص
(٦٢)
اصولية مسألة حجية خبر الواحد
٤٢٣ ص
(٦٣)
قطعية صدور ما في الكتب من الأخبار
٤٢٥ ص
(٦٤)
أدلة المانعين من حجية الخبر
٤٢٧ ص
(٦٥)
أدلة القائلين بحجية الخبر
٤٣٢ ص
(٦٦)
الاستدلال بالآيات على حجية خبر الواحد
٤٣٢ ص
(٦٧)
الاستدلال بآية النبأ
٤٣٢ ص
(٦٨)
الاستدلال بآية النفر
٤٦٤ ص
(٦٩)
الاستدلال بآية الكتمان
٤٧٣ ص
(٧٠)
الاستدلال بآية الذكر
٤٧٤ ص
(٧١)
الاستدلال بآية الاذن
٤٧٨ ص
(٧٢)
الاستدلال بالروايات على حجية خبر الواحد
٤٨١ ص
(٧٣)
الاستدلال بالإجماع على حجية خبر الواحد
٤٨٤ ص
(٧٤)
الاستدلال بالسيرة على حجية خبر الواحد
٤٨٤ ص
(٧٥)
الاستدلال بدليل العقل على حجية خبر الواحد
٤٨٦ ص
(٧٦)
الاستدلال بوجه آخر على حجية خبر الواحد
٤٨٩ ص
(٧٧)
في الأدلة العقلية على حجية مطلق الظن
٤٩١ ص
(٧٨)
الكلام في دليل الانسداد
٥٠٩ ص
(٧٩)
مقدمات الانسداد
٥٠٩ ص
(٨٠)
قاعدة لا حرج
٥٣٥ ص
(٨١)
نسبة أدلة نفي العسر و الحرج إلى قاعدة الاحتياط
٥٦٦ ص
(٨٢)
التعارض بين أدلة النهي عن الظن و بين قاعدة الحرج
٥٧٠ ص
(٨٣)
الإيراد الثالث على لزوم الحرج
٥٧٤ ص
(٨٤)
الرد على الاحتياط بوجوه أخر
٥٧٧ ص
(٨٥)
التبعيض في الاحتياط مع عدم التمكن من الاحتياط التام
٥٨٠ ص
(٨٦)
الرجوع إلى فتوى العالم و تقليده
٥٩٤ ص
(٨٧)
ردّ البعض دليل الانسداد
٥٩٦ ص
(٨٨)
تنبيهات
٥٩٧ ص
(٨٩)
اعتبار الظن في المسألة الأصولية
٥٩٩ ص
(٩٠)
تقرير دليل الانسداد على وجه الكشف و الحكومة
٦١٤ ص
(٩١)
طرق التعميم من حيث الأسباب على الكشف
٦١٨ ص
(٩٢)
صحة تعيين القضية المهملة بمطلق الظن في مواضع
٦٣٠ ص
(٩٣)
خروج الظن القياسي على الكشف
٦٤١ ص
(٩٤)
قيام الظن على حرمة العمل ببعض الظنون
٦٤٧ ص
(٩٥)
عدم الفرق في نتيجة مقدمات دليل الانسداد
٦٥٧ ص
(٩٦)
عدم حجية الظن بالامتثال في مقام التطبيق
٦٦١ ص
(٩٧)
حجية الظن في الأمور الخارجية
٦٦٢ ص
(٩٨)
أقسام مسائل أصول الدين
٦٦٣ ص
(٩٩)
ما يجب الاعتقاد به إذا حصل العلم به
٦٦٥ ص
(١٠٠)
وجوب جميع المعارف
٦٦٧ ص
(١٠١)
ما يكفي في التصديق بما جاء به النبي ص
٦٧١ ص
(١٠٢)
التدين و الاعتقاد بالضروريات
٦٧١ ص
(١٠٣)
الحكم بعدم الإيمان لو اقتصر على الظن
٦٧٣ ص
(١٠٤)
وجود العاجز عن تحصيل العلم في الاعتقاديات
٦٧٤ ص
(١٠٥)
هل الظن المطلق يكون جابرا أو موهنا أو مرجحا؟
٦٧٨ ص
(١٠٦)
فهرس الموضوعات
٦٨٥ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص

حاشية فرائد الأصول - تقريرات - اليزدي النجفي، السيد محمد إبراهيم - الصفحة ٣٦٨ - الإجماع المنقول

[الإجماع المنقول‌]

الإجماع المنقول قوله: و من جملة الظنون الخارجة من الأصل الإجماع المنقول بخبر الواحد [١].

(١) و أما الإجماع المنقول بالخبر المتواتر أو المنقول بالخبر الواحد المحفوف بالقرائن العلمية فلا إشكال في حجيته، ضرورة حصول القطع بوجود الحجة، و أما المنقول بالخبر الواحد الذي هو محلّ النزاع هل هو من باب نقل الكاشف نظير نقل بعض الرواة عن بعض آخر أنّه قال قال الإمام (عليه السلام) كذا، أو من باب نقل الحكم المنكشف نظير نقل الراوي عن الإمام (عليه السلام)؟ وجهان، و الأظهر التفصيل، فإنّ حاكي الإجماع التضمني على ما هو رأي قدماء الأصحاب حاك لقول الإمام (عليه السلام) في الحقيقة، فهو ناقل لنفس الحجة، و أما الحاكي للإجماع اللطفي على ما هو طريقة شيخ الطائفة (قدس سره) و الإجماع الحدسي كما هو طريقة جمهور المتأخرين فهو حاك عن الكاشف أوّلا ضرورة كونه ناقلا لاتفاق الكل أو اتفاق جماعة يكشف عن رضا المعصوم‌


[١] فرائد الأصول ١: ١٧٩.