تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ٢٤٣ - الجواب عن الفاضل التونى

فاذا علم بوقوع السبب (١) فى زمان و لم يعلم فيه (٢) وجود المانع (٣) وجب الحكم بالمسبب (٤) إلّا أن الاكتفاء بوجود السبب من دون احراز عدم المانع، و لو بالاصل محل (٥) تأمل. فتأمل. (٦)

الثانى (٧): ان لا يتضرر باعمالها (٨) مسلم كما لو فتح انسان قفس طائر فطار، و حبس شاة فمات ولدها، او

الماء مانعة عن الانفعال.

(١) اى الملاقاة.

(٢) اى فى زمان وقوع السبب و هو الملاقاة.

(٣) اى الكرية.

(٤) اى بالنجاسة. و ملخص الاشكال: هو وجود المقتضى للنجاسة و هو الملاقاة و عدم العلم بالمانع يكفى فى الحكم بالنجاسة فلا بد من الحكم بالنجاسة فى المسألتين.

(٥) خبر لقوله: «ان الاكتفاء» اى عدم العلم بالمانع لا يكفى فى الحكم بعدمه بل لا بد من احراز عدم المانع و لو بالاصل كى يحكم بالنجاسة فما لم يحرز عدم المانع و لو بالاصل يكون الحكم بالنجاسة محل تأمل.

(٦) و لعله اشارة الى أنه يمكن احراز عدم المانع بوجه من الوجوه.

[الثانى ان لا يتضرر باعمالها مسلم‌]

(٧) اى الشرط الثانى للعمل باصالة البراءة الذى ذكره الفاضل التونى.

(٨) اى باعمال اصالة البراءة و لو تضرر مسلم باعمالها فلا تجرى لانتفاء شرط العمل بها.