تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٥٧٥ - الفصل الثالث في كيفيّة الإحرام

١٩٧٥. الثامن و العشرون: لا يجوز أن يلبس السراويل إلّا إذا لم يجد إزارا،

فيجوز و لا فدية، و لا يجوز لبس القباء، فإن لم يجد ثوبا جاز له أن يلبسه مقلوبا، و لا يدخل يديه في يدي القباء، و لا فدية حينئذ.

و لو أدخل كتفيه في القباء و يده في كمّيه و لم يلبسه مقلوبا كان عليه الفداء.

قال ابن إدريس: ليس المراد من القلب جعل ظاهره إلى باطنه و بالعكس، بل المراد منه النكس بأن يجعل ذيله فوق أكتافه [١] و به رواية [٢].

١٩٧٦. التاسع و العشرون: يلبس المحرم نعلين،

و إن لم يجدهما جاز أن يلبس الخفّين، و يقطعهما إلى ظاهر القدم كالشمشكين، و لا يجوز لبسهما قبل القطع.

و قال بعض أصحابنا: يلبسهما صحيحين [٣]، و لو كان واجدا للنعلين لم يجز له لبس الخفّين المقطوعين، و كذا لا يجوز لبس القباء المقلوب مع وجود الإزار، و لو لم يجد رداء، لم يلبس القميص، أمّا لو عدم الإزار، فانّه يجوز له التوشّح بالقميص و بالقباء المقلوب، مخيّر في ذلك.

١٩٧٧. الثلاثون: يجوز أن يلبس المحرم أكثر من ثوبين يتّقي بذلك الحرّ و البرد، و أن يغيّرهما،

لكن يستحبّ له أن يطوف في ثوبيه الّذين أحرم فيهما، و يكره أن يغسلهما إلّا إذا أصابهما نجاسة.

١٩٧٨. الواحد و الثلاثون: يكره بيع الثوب الّذي أحرم فيه.

[١]. السرائر: ١/ ٥٤٣.

[٢]. لاحظ الوسائل: ٩/ ١٢٥، الباب ٤٤ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٨.

[٣]. قال به ابن إدريس في السرائر: ١/ ٥٤٣.