تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٤٥٩ - المقصد الأوّل في النيّة

و قهرها عليه، بتخويفها من العقاب، و هو وجوديّ، أو بحدث [١] كراهيّة يتعلّق بإحداث المفطرات.

١٥٦٨. الحادي و العشرون: صوم الصبيّ المميّز شرعيّ، و نيّته معتبرة،

و لو بلغ قبل الزوال بغير المبطل، وجب عليه تجديد نيّة الفرض، و إلّا فلا.

١٥٦٩. الثاني و العشرون: لو نوى صوم يوم الشكّ عن فرض عليه،

أجزأه إذا استمرّ الشك، أو بان أنّه من شعبان، و لو بان أنّه من رمضان أجزأه عنه، و وجب عليه قضاء ما نواه.

١٥٧٠. الثالث و العشرون: لو صام أحد الأيّام المكروهة عن فرض عليه،

أجزأه.

١٥٧١. الرابع و العشرون: لو أمسكه غيره عمّا يجب الإمساك عنه،

فإن نوى مع ذلك صحّ و كان بحكم الصائم، و إن لم ينو، وجب القضاء.

١٥٧٢. الخامس و العشرون: الكافر يجب عليه الصوم، و لا يصحّ منه،

لامتناع نيّة التقرّب منه ما دام كافرا، فإذا أسلم سقط القضاء.

أمّا المرتدّ، فيجب عليه، و لا يصحّ منه، و يقضي بعد عوده.

و لو نوى الصوم ثمّ ارتدّ في أثنائه، ثمّ عاد قبل تناول المفطر، قال الشيخ رضى اللّه عنه: صحّ صومه [٢]، و عندي فيه نظر.

[١]. أي تتعلّق الإرادة بإحداث كراهيّة في النفس بالنسبة إلى المفطرات فيكون متعلّقها أمرا وجوديا.

[٢]. المبسوط: ١/ ٢٦٦.