تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٢ - المطلب الأوّل في محلّه

و للشيخ في وجوبهما في الجماعة قولان: أحدهما الوجوب، [١] و هو اختيار المرتضى في بعض كتبه [٢] و المفيد رحمهما اللّه [٣]، و الأصحّ الاستحباب، فلو صلّوا بغير أذان و إقامة أدركوا فضيلة الجماعة.

قال الشيخ: و لو قضوا فائتة وجب الأذان [٤] و هو بناء على قاعدته [٥].

٧٢٨. الثالث: محل الأذان و الإقامة الصلوات الخمس خاصة أداء و قضاء،

للمنفرد [٦] و الجامع. و يتأكّدان فيما يجهر فيه بالقراءة، و آكده الغداة و المغرب.

٧٢٩. الرابع: الجماعة الثانية في المسجد يجتزءون بأذان الأولى ما دامت الصفوف لم تتفرّق،

و لو تفرّقت أذّنوا و أقاموا.

٧٣٠. الخامس: لو سمع الإمام أذان غيره جاز أن يجتزأ به في الجماعة،

و إن كان منفردا (منهم) [٧].

قال الشيخ (رحمه اللّه): لو أذّن بنيّة الانفراد، ثم أراد الجماعة، استحبّ له الاستئناف. [٨] و الأقرب الاجتزاء بالأذان الأوّل، لأنّ الاجتزاء يحصل بأذان غيره إذا كان منفردا، فبأذانه أولى.

[١]. المبسوط: ١/ ٩٥.

[٢]. جمل العلم و العمل في ضمن سلسلة الينابيع الفقهية: ٣/ ١٧٦.

[٣]. المقنعة: ٩٧.

[٤]. المبسوط: ١/ ٩٥.

[٥]. نقل المصنف في المنتهى عن الشيخ (قدّس سرّه) بأنّه قال: لو قضى جماعة فريضة فانّه وجب الأذان و الإقامة- ثمّ قال:- و هو بناء على مذهبه. منتهى المطلب: ٤/ ٤١٢.

[٦]. في «أ»: للمفرد.

[٧]. ما بين القوسين موجود في «ب».

[٨]. المبسوط: ١/ ٩٨، و النهاية: ٦٥.