وَ هََذا مِنْ شَاذِّ البَسِيط، لأَنَّ قَوْلَه: طاوِيَه، فَاعِلُنْ، وَ ضَرْبُ البَسِيطِ لا يأْتِي علَى فَاعِلُنْ، و الذي حكاه أَبو إِسحاقَ، و عَزَاهُ إلى الأَخْفَشِ، أنَّ أَعْرابِياً سُئِلَ أَنْ يَصْنَعَ بَيْتاً تَامًّا مِن البَسِيطِ، فَصَنَعَ هََذا البيتَ، و هََذا ليس بحُجَّةٍ، فيُعْتَدُّ بفَاعِلُنْ ضَرْباً في البَسِيطِ، إِنَّمَا هو في مَوْضُوع الدَّائِرَةِ، فأَمَّا المُسْتَعْمَلُ فهو: فَعِلُنْ، و فَعْلُنْ.

و قد أَلِفَهُ أي: الشَّيْ‌ءَ، كَعَلِمَهُ، إِلْفاً ، بالكَسْرِ و الْفَتْحِ‌ كالعِلْمِ و السَّمْعِ، و هو آلِفٌ ككاتِبٍ، ج: أُلاَّفٌ ككُتّابٍ، يُقَال: نَزَعَ البَعِيرُ إِلى أُلاَّفِهِ . و قال ذُو الرُّمَّةِ:

أَكُنْ مِثْلَ ذِي الأُلاَّفِ لُزَّتْ كُرَاعُهُ # إِلَى أُخْتِهَا الأُخْرَى و وَلَّى صَوَاحِبُهْ

مَتَى تَظْعَنِي يَامَيُّ مِن دَارِ جِيرَةٍ # لَنَا و الْهَوَى بَرْحٌ علَى مَن يُغالِبُهُ‌

وَ قال العَجَّاجُ يصِفُ الدَّهْرَ:

يَخْرمُ الإِلْفَ علَى الأُلاَّفِ

وَ مِن الإِلْفِ -بالكَسْرِ-قراءَةُ النبي صلّى اللّه عَلَيه و سلّم لإِلْفِ قُرَيْشٍ.

إِلفِهِمْ [٣] بغير ياءٍ و أَلِفٍ ، و سيأْتي قريباً، و ١٦- في الحديثِ :

«المُؤْمِنُ إِلْفٌ مَأْلُوفٌ » .

و هي آلِفَةٌ ، ج: آلِفَاتٌ ، و أوالِفُ ، قال العَجَّاجُ:

و رَبِّ هََذا الْبَلَدِ الْمُحَرَّمِ # و الْقَاطِنَاتِ الْبَيْتَ غَيْرِ الرُّيَّمِ

أَوَالِفاً مَكَّةَ مِنْ وُرْقِ الْحَمِي‌

هََكذا أَوْرَدَهُ في العُبَابِ.

قلتُ: أَراد بالأَوَالِفِ هنا أَوَالِفَ الطَّيْرِ التي قد أَلِفَتِ الْحَرَمَ، و قولُه: مِن وُرْقِ الْحَمِي، أَراد الحَمَامَ، فلم يَسْتَتِمَّ له الوَزْنُ، فقَالَ: الْحَمِي.

و المَأْلَفُ كمَقْعَدٍ: مَوْضِعُهَا أي: الأَوَالِفُ مِن الإِنْسَانِ أَو الإِبِلِ.

و قال أَبو زيد: الْمَأْلَفُ : الشَّجَرُ الْمُورِقُ‌ الذي‌ يَدْنُو إِليه الصَّيْدُ لإِلْفِهِ إِيَّاهُ. و الأُلْفَةُ ، بالضَّمِّ: اسْمٌ مِن الائْتِلافِ و هي الأُنْسُ.

و الأَلِفُ ، ككَتِفٍ: الرَّجُلُ العَزَبُ‌ فيما يُقَالُ، كما في العُبَابِ، و الأَلِفُ : أَوَّلُ الحُرُوفِ، قال اللِّحْيَانِيُّ: قال الْكِسَائِيُّ: الأَلِفُ من حروفِ المُعْجَمِ مُؤَنَّثَةٌ، و كذََلِك سائِرُ الحروفِ، هََذا كلامُ العربِ، و إن ذُكِّرَتْ جاز، قال سِيبَوَيْهِ: حروفُ المعجم كلُّها تُذَكَّرُ و تُؤَنَّثُ، كما أنَّ الإنْسَانَ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ، و الْأَلِفُ أَيْضاً: الْأَلِيفُ ، وَ الجَمْعُ:

آلافٌ ككَتِف و أَكْتافٍ‌ و الأَلِفُ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الْعَضُدِ إِلَى الذِّراعِ‌ علَى التَّشْبِيهِ‌ و هُما الأَلِفَانِ ، و الأَلِفُ : الْوَاحِدُ مِن

____________

(١) سورة البقرة الآية ٢٤٣.

(٢) ديوانه و فيه «من حلائله» و على هذه الرواية فلا شاهد فيه، و يروى: من صواحبه. و الأحلية جمع حلي و هو ضرب من النصي اليابس.

(٣) سورة قريش الآيتان ١ و ٢.