و الكَلْفاءُ : الخَمْرُ لِلَوْنِها، و هي التي تَشْتَدُّ حُمْرَتُها حتى تَضْرِبَ إلى السوادِ، و قال شَمِرٌ: من أَسْماءِ الخَمْرِ الكَلْفاءُ ، وَ العَذْراءُ.

و الكُلْفَةُ ، بالضَّمِّ: لَوْنُ الأَكْلَفِ مِنّا و من الإِبلِ، أَو حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تعلُو الوَجْهَ، أو سَوادٌ يكونُ في الوَجْهِ.

و الكُلْفَةُ : ما تَكَلَّفْتَه من نائِبَةٍ أو حَقٍ‌ نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

و كُلْفَةُ : جَدُّ قد اخْتَلفوا في نسبِ جِرانِ العَوْدِ و اسمِه، فقِيلَ: اسمُه المُسْتَوْرِدُ، و قيل: عامِر بن الحارِثِ‌ بن كُلْفَةَ و يُفْتَحُ. و كُلْفَى كبُشْرَى: رَمْلَةٌ بجَنْبِ غَيْقَةَ بتِهامَةَ أَو بَيْنَ الجارِ وَ وَدّانَ‌ أَسفلَ من الثَّنِيَّةِ و فوقَ الشَّقْراءِ، و هََذا قولُ ابنِ السِّكِّيتِ، و في بعضِ النُّسَخِ: وَرْدان، و هو غَلَطٌ مُكَلَّفَةٌ بالحِجارةِ، أيْ: بها كَلَفٌ لِلَوْنِ الحِجارَةِ، و سائِرُها سَهْلٌ لا حِجارَةَ فيهِ.

و الكُلاَفُ كغُرابٍ: وادٍ بالمَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ و السَّلامِ، قال لَبِيدٌ-رضِيَ اللََّه عنه-.

عِشْتُ دَهْرًا و لا يَدُومُ على الأَيّ # امِ إِلا يَرَمْرَمٌ أو تِعارُ [٢]

وَ كُلافٌ و ضَلْفَعٌ و بَضِيعٌ # وَ الذي فوقَ حُبَّةٍ تِيمارُ [٣]

وَ الذي يَظْهَرُ من سِياقِ المُعْجَمِ أَنّه جَبَلٌ نَجْدِيٌّ.

و قال أَبو حَنِيفَةَ: الكُلافيُّ مَنْسُوباً: نوعٌ من أَنواعِ أَعْنابِ أَرْضِ العَرَبِ، و هو: عِنَبٌ أَبْيَضُ فيه خُضْرَةٌ، و زَبِيبُه أَدْهَمُ أَكْلَفُ و لذلك سُمِّيَ الكُلافيّ ، و قيل: هو منسُوبٌ إلى الكُلافِ : بَلَدٌ بشِقِّ اليَمَنِ.

و الكَلُوفُ كصَبُورٍ: الأَمْرُ الشّاقُّ. و كالِف‌ كصاحِبٍ: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بشَطِّ جَيْحُونَ‌ [٤] و هم يُمِيلُون الكافَ، كإِمالَةِ كافِ كافِرٍ.

و يُقال: كَلِفَ به، كفَرِحَ‌ كَلَفاً و كُلْفَةً ، فهو كَلِفٌ : أُولِعَ‌ به و لَهِجَ و أَحَبَّ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : « اكْلَفُوا من العَمَلِ ما تُطِيقُونَ» . و ١٦- في حَدِيثٍ آخَرَ : «عُثْمانُ كَلِفٌ بأَقارِبِه» . أي:

شَدِيدُ الحُبِّ لَهُمْ.

وَ الكَلَفُ : الوَلُوعُ بالشَّيْ‌ءِ مع شغُلِ قَلْبٍ و مَشَقَّةٍ.

وَ في المَثَل: « كَلِفْتُ إِليْكَ عَرَقَ القِرْبَةِ» و في مَثَلٍ آخرَ:

«لا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفاً ، و لا بُغْضُكَ تَلَفاً» .

و أَكْلَفَه غَيْرُهُ. و التَّكْلِيفُ : الأَمْرُ بِما يَشُقُّ علَيْكَ‌ و قد كَلَّفَه تَكْلِيفاً ، قال اللََّه تَعالَى: لاََ يُكَلِّفُ اَللََّهُ نَفْساً إِلاََّ وُسْعَهََا [٥] .

و تَكَلَّفَه تَكَلُّفاً : إذا تَجَشَّمَهُ‌ نقَلَه الجَوْهرِيُّ، زادَ غيرُه على مَشَقَّةٍ و عَلَى خِلافِ عادَةٍ، و ١٤- في الحَدِيثِ : «أَنَا و أُمَّتِي بُرَآءُ [٦] منَ التَّكَلُّفِ » . و ١٦- في حَدِيثِ عُمَرَ رضِيَ اللََّه عنهُ : «نُهِينَا عن التَّكَلُّفِ » . أَرادَ كَثْرَةَ السُّؤالِ، و البَحْثَ عن الأَشْياءِ الغامِضَةِ التي لا يَجبُ البَحْثُ عنها.

و المُتَكَلِّفُ : العِرِّيضُ لِمَا لا يَعْنِيهِ‌ نَقلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ غيرُه: هو الوَقّاعُ فِيما لا يَعْنِيهِ، و بِهِ فُسِّر قولُه تَعالَى: وَ مََا أَنَا مِنَ اَلْمُتَكَلِّفِينَ [٧] .

و يُقال: حَمَلْتُه تَكْلِفَةً : إذا لم تُطِقْهُ إلاّ تكَلُّفاً و هو تَفْعِلَةٌ، كما في الصِّحاح.

و يُقال: اكْلافَّتِ الخَابِيَةُ اكْلِيفافاً كاحْمارَّت: أي صارَتْ كَلْفاءَ كما في العُبابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

خَدٌّ أَكْلَفُ : أَسْفَعُ.

وَ يُقال للبَهَقِ: الكَلَفُ .

وَ المُكَلَّفُ بالشَّيْ‌ءِ، كمُعَظَّمٍ: المُتَولِّعُ به.

[١] ديوانه ط بيروت برواية: أسود الرقمتين.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٧٧ برواية «و تعار» .

[٣] ديوانه برواية «خُبّة تيمار» و كلاف و ضلفع و بضيع و تيمار: أسماء جبال.

[٤] بينها و بين بلخ ثمانية عشر فرسخاً، ياقوت.

[٥] سورة البقرة الآية ٢٨٦.

[٦] الأصل و النهاية، و في اللسان: إبَراءٌ.

[٧] سورة ص الآية ٨٦.