و خَوَّفَهُ ، تَخْوِيفاً : أَخَافَهُ . أَو خَوَّفَهُ : صَيَّرَهُ بِحَالٍ يَخَافُهُ النَّاسُ‌ و قيل: إذا جَعَلَ فيه الخَوْفَ ، و قال ابنُ سِيدَه، خَوَّفَه : جَعَلَ الناسَ يَخافُونَه ، وَ منه قَوْلُه تعالَى: إِنَّمََا ذََلِكُمُ اَلشَّيْطََانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيََاءَهُ [١] ، أي: يُخَوِّفُكُم فَلا تَخَافُوه، كما في العُبابِ، و قيل: يَجْعَلُكُم تَخافُونَ أَوْلِياءَهُ، و قال ثَعْلَبٌ: أي يُخَوِّفُكم بأَوْلِيَائِهِ، قال ابنُ سِيدَه: و أَرَاهُ تَسْهِيلاً لِلْمَعْنَى الأَوَّلِ.

و تَخَوَّفَ عَلَيه شَيْئاً: خَافَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و تَخَوَّفَ الشَّيْ‌ءَ: تَنَقَّصَهُ، وَ أَخَذَ مِن أَطْرَافِهِ، و هو مَجازٌ، كما في الأَساسِ، و في اللِّسَانِ: تَنَقَّصَهُ مِن حَافَاتِهِ، قال الفَرَّاءُ: و منه‌ قَوْلُه تعالَى: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى‌ََ تَخَوُّفٍ [٢] ، قال: فهذا الذي سَمِعْتُه مِن العَرَبِ، و قد أَتَى التَّفْسِيرُ بالحاءِ [٣] ، و قال الأَزْهَرِيُّ: معنَى التَّنَقُّصِ أَن يَنْقُصَهم في أَبْدَانِهم و أَمْوَالِهِمْ و ثِمَارِهِم، و قال ابنُ فَارِسٍ: إِنَّهُ مِن بابِ الإِبْدَالِ، و أَصْلُه النُّونُ، و أَنْشَدَ:

تخَوَّفَ السَّيْرُ مِنْها تامِكاً قَرِداً # كَمَا تَخَوَّفَ عُودَ النَّبْعَةِ السَّفَنُ‌ [٤]

وَ قال الزَّجَّاجُ: و يجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ: أَو يأْخُذَهم بعدَ أَن يُخيفَهم، بأَنْ يُهْلِكَ قَرْيَةً فتَخَافُ التي تَليهَا، و أَنْشَدَ الشِّعْرَ المذكورَ، و إلى هذا المَعْنَى جَنَحَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَسَاسِ، و هو مَجَازٌ.

وَ في اللِّسَانِ: السَّفَنُ: الحَديدةُ التي تُبْرَدُ بها القِسيُّ، أي: تَنَقَّصَ، كما تأْكلُ هذه الحَديدَةُ خَشَبَ القِسِيِّ.

وَ قد رَوَى الجَوْهَرِيُّ هذا الشِّعْرَ لِذِي الرُّمَّةِ، و رَوَاهُ الزَّجَّاجُ، و الأَزْهَرِيُّ، لابنِ مُقْبِلِ، قال الصَّاغانِيُّ: و ليس لَهُمَا و رَوَى صاحِبُ الأَغَانِي-في تَرْجَمَةِ حَمَّادٍ الرّاويَةِ-أَنُّه لابْنِ مُزَاحِمٍ الثُّمَالِيِّ، و يُرْوَى لعبدِ اللََّه بنِ العَجْلانِ النَّهْدِيّ‌ [٥] . قلتُ: و عَزاهُ البَيْضَاوِيُّ في تَفْسِيرِه إلى أَبي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ، وَ لم أَجِدْ في ديوانِ شِعْرِ هُذَيْلٍ له قصيدةً على هذا الروِيِّ.

و خَوَافٌ ، كَسَحَابٍ: نَاحِيَةٌ بِنَيْسَابُورَ. و يُقَال: سَمِعَ خَوَافَهُمْ : أي‌ ضَجَّتَهُمْ، نَقَلَهُ الصاغَانِيُّ.

*و ممّا يستدركُ عَلَيه:

تَخَوَّفَهُ : خَافَهُ ، و أَخَافَهُ إِيَّاهُ إِخَافاً ، كَكِتَابٍ، عن اللِّحْيَانِيِّ، و ثَغْرٌ مُتَخَوَّفٌ ، و مُخِيفٌ : يُخَافُ منه، و قيل: إذا كان الخَوْفُ يَجِي‌ءُ مِنْ قِبَلِهِ، و أَخافَ الثَّغْرُ: أَفْزَعَ، و دَخَلَ الخَوْفُ منه:

وَ مِنَ المَجَازِ: طَرِيقٌ خَائِفٌ : قال الزَّجاجُ: و قَوْلُ الطِّرِمَّاحِ:

يُصَابُونَ في فَجٍّ مِنَ الأَرْضِ خَائِفِ [٦]

هو فاعلٌ في مَعْنَى مَفْعُولٍ.

وَ حكى اللِّحْيَانِيُّ: خَوِّفْنَا ، أي رَقِّقْ لنا القُرآنَ و الحَدِيثَ حتَّى نَخَافَ .

وَ الخَوَّافُ ، كشَدَّادٍ: طائِرٌ أَسْوَدُ، قال ابنُ سِيدَه: لا أَدْرِي لِمَ سُمِّيَ بِذََلك.

وَ الْخَافَةُ : العَيْبَةُ، و في الحديثِ: «مثل الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَافَةِ الزَّرْعِ» . قيل: الْخَافَةُ : وِعَاءُ الحَبِّ، سُمِّيَتْ بذََلِك لأَنَّهَا وِقَايَةٌ له، و الرِّوايَةُ بالمِيمِ.

وَ الخَوْفُ : نَاحِيَةٌ بعُمَانَ، هََكذا ذَكَرُوا، و الصَّوابُ بالْحَاءِ.

وَ ما أَخْوَفَنِي عليكَ!.

وَ أَخْوَفُ ما أَخَافُ عليكُمْ كذَا [٧] .

وَ أَدْرَكَتْهُ‌ [٨] المَخَاوِفُ .

وَ تَخَوَّفَه حَقَّهُ: تَهَضَّمَهُ‌ [٩] ، و هو مَجَازٌ.

[١] سورة آل عمران الآية ١٧٥.

[٢] سورة النحل الآية ٤٧.

[٣] الأصل و اللسان و في التهذيب: بالخاء.

[٤] نسب في اللسان و التهذيب لابن مقبل و قيل لغيره و انظر حاشية التهذيب ٧/٥٩٤ فيها مختلف الأقوال في تنسيبه. و سيأتي الشارح على بعض منها.

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الهندي» .

[٦] ديوانه و صدره فيه:

وَ لكن أحنّ يومي شهيداً و عصبةً

وَ في اللسان: سعيداً بعصمةٍ.

[٧] في الأساس: «ضعف الإيمان» بدل «كذا» .

[٨] بالأصل «و أول كتبه المخاوف» و المثبت عن الأساس.

[٩] عن الأساس و بالأصل «أهضمه» .