الهَدَفُ ، مُحَرّكَةً: كُلُّ مُرْتَفِعٍ من بناءٍ أو كَثِيب رَمْلٍ أو جَبَلٍ‌ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «كانَ إذا مَرَّ بهَدَفٍ مائِلٍ، أَو صَدَفٍ مائلٍ أَسْرَعَ المَشْيَ فيهِ» [٤] . و الجمعُ أَهْدافٌ ، لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذَلِكَ. قال الجَوْهريُّ: و منه سُمِّيَ‌ الغَرَضُ‌ هَدَفاً ، و هو:

المُنْتَضَلُ فيهِ بالسِّهامِ.

وَ قال النّضْرُ: الهَدَفُ : ما رُفِعَ و بُنِيَ من الأَرْضِ للنِّضالِ، و القِرْطاسُ: ما وُضِعَ في الهَدَفِ ليُرْمَى، وَ الغَرَضْ: ما يُنْصَبُ شِبْهُ غِرْبالٍ أو حَلْقَةٍ، و قال في موضِعٍ آخرَ: الغَرَضُ: الهَدَفُ ، و يُسَمّى القِرْطاسُ غَرَضاً، و هَدَفاً ، على الاسْتِعارَةِ.

قال الجَوْهَرِيُّ: و به شُبِّه‌ الرّجُلُ العَظِيمُ‌ و زادَ غيرُه:

الجَسِيمُ الطَّويلُ العُنُقِ، العَرِيضُ الأَلْواحِ، على التَّشْبِيهِ بذلِكَ، و أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ:

إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رَأْسَه # وَ أَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ‌ [٥]

و قال السُّكَّرِيُّ: الهَدَفُ من الرِّجالِ: الثَّقِيلُ النَّؤُومُ الوَخْمُ الَّذِي لا خَيْرَ فيه‌ و به فُسِّرَ البيتُ المَذْكُورُ و خَطَّأَ مَنْ قالَ: إِنّه الرَّجُلُ العَظِيمُ، و قال أَيضاً-في الهَدَفِ المِعْزابِ-إِنَّه راعِي ضَأْنٍ، فهو لضَأنِه هَدَفٌ تَأوِي إِليهِ، و هذا ذمّ للرجُلِ إذا كانَ راعِيَ الضَّأْنِ، و يُقال: أَحْمَقُ من راعِي الضَّأْنِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: هَدَفْ هَدَفْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إلى الحَلْبِ. وَ في النّوادِرِ: يُقالُ: هَلْ هَدَفَ إِليكُمْ هادِفٌ أَو هَبَشَ هابِشٌ؟: يَسْتَخْبِرُهُ‌ هَلْ حَدَثَ ببَلَدِكُم أَحَدٌ سِوَى مَنْ كانَ به‌ ؟.

و الهادِفَةُ : الجَماعَةُ يُقال: جاءَتْ هادِفَةٌ من النّاسِ، وَ داهِفَةٌ: أي جماعَةً [٦] .

و الهِدْفَةُ ، بالكَسْرِ: القِطْعَةُ من النّاسِ و البُيُوتِ‌ مثلُ الخِبْطَةِ يُقِيمُونَ في مواضِعِهم‌ و يَظْعَنُون. و قال الأَزْهَرِيُّ:

هي الجَماعَة الكَثِيرَة، و قال عُقْبَةُ: رأَيْتُ هِدْفَةً من النّاسِ، أي: فِرْقَةً، و قال الأَصْمَعِيُّ: غِدْفَةٌ و غِدَفٌ‌ [٧] ، و هِدْفَةٌ وَ هِدَفٌ بمعنى قِطْعَة.

[١] كذا بالأصل و اللسان عنه، و لم أجد في التهذيب ٦/٥١٢ مادة «جرهم» البيت و هو في اللسان برواية: كالجبال، و لم يرد البيت في ديوان الهذليين ٣/ ١١٦ و هو في شرح أشعار الهذليين في شعر عمرو ذي الكلب ٢/٥٦٨.

[٢] الجمهرة ٢/١٠٩.

[٣] في اللسان: ظليمٌ هَجَنَّفٌ: جافٍ.

[٤] لفظة «فيه» ليست في نص الحديث في التهذيب و النهاية و اللسان.

[٥] ديوان الهذليين ١/٤٣ برواية: «و أمكنه ضفوٌ» و يروى: «المعزال» بدلا من «المعزاب» و فسر الهدف بالثقيل الوخم.

[٦] في التهذيب، نقلاً عن النوادر، : يقال جاءت هادفة من ناس و داهفة وَ حاهشة و هاجشة و هابشة و هائشة. زاد في اللسان: بمعنى واحد.

[٧] في التهذيب المطبوع: عدفة و عدف بالعين المهملة. و الأصل كاللسان.