وَ النّاطِفُ : نَوْعٌ من الحَلْواءِ، قال الجَوْهَرِيُّ: هو القُبَّيْطُ، قال غيره: لأَنَّهُ يَتَنَطَّفُ قَبْلَ اسْتِضْرابِه، أي: يَقْطُر قبْلَ خُثُورَتِه.

وَ نَصْلٌ نَطافٌ ، كسَحابٍ، و قِيلَ: كشَدّادٍ: لَطِيفُ العَيْرِ، نقَلَه الصّاغانِيُّ.

وَ قال ابنُ عَبّادٍ: المَناطِفُ : المَطالِعُ.

وَ نَطَفَ لي كذََا، أي: طَلَعَ عليَّ.

وَ هو نَطَفٌ لهََذَا الأَمْرِ، مُحَرَّكَةً، أي: هو صاحِبُه.

وَ قولُهم: لَوْ كانَ عِنْدَه كَنْزُ النَّطِفِ ما عَدَا» هو ككَتِفٍ، قال الجَوْهَرِيُّ: هو اسمُ رَجُلٍ من بَنِي يَرْبُوعٍ كان فَقِيرًا، فأَغارَ على مالٍ بَعَثَ به باذانُ إلى كِسْرَى من اليَمَنِ، فأَعْطَى منه يَوْماً إِلَى‌ [٤] أَنْ غابَت الشمسُ، فضَرَبَت به العَرَبُ المَثَلَ، قال ابنُ بَرِّيّ: هَذَا الرَّجُلُ هو النَّطِفُ بنُ الخَيْبَرِيِّ، أَحدُ بَنِي سَلِيطِ بنِ الحارِثِ بنِ يَرْبُوعٍ، و كان أصابَ عَيْبَتَيْ جَوْهَرٍ من اللَّطِيمَةِ الَّتِي كانَ باذانُ أَرْسَلَ بها إلى كِسْرَى، فانْتَهَبَها بَنُو حَنْظَلَةَ، فقُتِلَتْ بها تَمِيمُ يَوْمَ صَفْقَةِ المُشَقَّرِ، و قالَ ابنُ بَرِّي أَيضاً: يُقالُ: إِنّ النَّطِفَ كان فَقِيرًا يَحْمِلُ الماءَ على ظَهْرِه، فيَنْطِفُ أي: يَقْطُرُ، قال صاحِبُ اللِّسانِ: و رأَيتُ حاشِيَةً بخَطِّ الشيخِ رَضِيِّ الدِّينِ الشّاطِبِيِّ -رحِمَه اللََّه تَعالَى-قال: قال ابنُ دُرَيْدٍ في كِتابِ الاشْتِقاقِ: النَّطِفُ اسْمُه حِطّانُ.

وَ النِّطافُ ، بالكسرِ: العَرَق، كذََا في التَّكْمِلَةِ، و الذي في الأَساسِ: و عَلَى جَبِينِه نِطافٌ من العَرَقِ، فتَأَمَّلْ.

وَ نُوَيْطِفٌ ، مُصَغَّرًا: موضِعٌ دُونَ عَيْنِ صَيْدٍ، من القَصِيمَةِ.

نظف [نظف‌]:

النَّظافَةُ : النَّقاوَةُ و قَدْ نَظُفَ الشي‌ءُ، ككَرُمَ، فهو

[١] و مثلها في معجم البلدان نقلاً عن أبي زياد.

[٢] ديوان الهذليين ٢/١٩١ برواية:

فضهاء أظلم فالنطوف فثادقٍ # متن الصفا المتزحلف الدّلاّص‌

وَ روايته في معجم البلدان «النطوف» :

فضهاء أظلم فالنطوف فصائف # فالنمر فالبرقات فالأنحاص.

[٣] ديوانه ص ٢٦٤ و صدره:

يقطع موضوع الحديث ابتسامها

وَ تقدم في مادة نزف برواية «موضون الحديث... في نزف الخمر» .

[٤] في الصحاح و اللسان: حتى غابت الشمس.