وَ قِيلَ: النّاصِفَةُ الأَرْضُ تُنْبِت الثُّمامَ و غيرَه، و قال أَبو حَنِيفَةَ: النّاصِفَةُ : موضِعٌ مِنْباتٌ، يَتَّسِعُ من الوادِي، و قال غيرُه: النَّواصِفُ : أَماكِنُ بينَ الغِلَظِ و اللِّينِ.

وَ يُقالُ: انْصِفْ هذِه الدَّراهِمَ‌[بينَها] [١] : أي اقْسِمْها نِصْفَيْنِ ، كما في الأَساسِ.

وَ نَصَّفَه تَنْصِيفاً : اسْتَخْدَمَه‌ [٢] ، كما في الأَساسِ أَيضاً.

وَ المَنْصَفُ ، كمَقْعَدٍ: اختِلاسُ الحَقِّ بحِيلَةٍ، عامِّيّةٌ، وَ الجَمْعُ المَناصِفُ ، و الرَّجُلُ مَناصِفيٌّ .

وَ مَنْصَف : مِنْ قُرَى بَلَنْسِيَة.

وَ قدْ سَمَّوْا ناصِفاً .

وَ انْتَصَفَت الإِبِلُ ماءَ حَوْضِها: شَرِبَتْه أَجْمَعَ، نقَلَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، و هي لُغَةٌ في الضّادِ المعجمةِ.

وَ اسْتَنْصَفَ الوالِي الخَراجَ: اسْتَوْفاهُ، هََكَذا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ على الصَّوابِ في تركيب «نظف» و سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ تَبَعاً لغَيْرِه أَنّه اسْتَنْظَفَ، بالظاءِ [٣] .

وَ المَنْصِفُ ، كمَجْلِسٍ: لُغَةٌ في المَنْصَفِ كمَقْعَدٍ، للوادِي، عن الحَفْصِيِّ.

وَ النّاصِفَةُ : الرَّحْبَةُ في الوادِي.

وَ قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: ناصِفَةُ : وادٍ من أوْدِيَةِ القَبَلِيَّةِ.

وَ ناصِفَةُ الشَّجْناءِ: موضِعٌ في طَرِيقِ اليَمامَةِ.

وَ ناصِفَةُ العَمْقَيْنِ: في بِلادِ بَنِي قُشَيْرٍ، قال مُصْعَبُ بنُ طُفَيْلٍ القُشَيْرِيُّ:

بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أو بُرْقَةِ اللِّوَى # على النَّأْيِ و الهِجْرانِ شَبَّ شَبُوبُها

و ناصِفَةُ العُنَابِ: موضِعٌ آخرُ، قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ:

كأَنَّ الخَيْلَ مَبْرَكها [٤] سَنِيحا # قُطامِيٌّ بنَاصِفَةِ العُنَابِ‌

وَ يومُ ناصِفَةَ : من أَيّامِ العَرَبِ.

وَ ناصِفَةُ العَقِيقِ: موضِعٌ بالمَدِينَةِ، قال أَبو مَعْرُوفٍ -أَخُو [٥] بَنِي عَمْرٍو بنِ تَمِيمٍ-:

أَ لَم تُلْمِمْ عَلَى الدِّمَنِ الخُشُوعِ # بناصِفَةِ العَقِيقِ إلى البَقِيعِ‌

وَ الناصِفَةُ : ماءٌ لبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ، كذََا في المُعْجَمِ.

وَ النَّواصِفُ : موضِعٌ بعُمانَ.

نَضَفَ [نَضَفَ‌]:

النَّضْفُ : الخِدْمَةُ كالنَّصْفِ، نقله أَبو عَمْرٍو، قال: هو كقَوْلِهم: ضافَ السَّهْمُ، و صافَ.

و النَّضْفُ الضَّرْطُ و قال ابنُ الأعَرابِيِّ: هو إِبداءُ الحُصاصِ.

و قال اللَّيْثُ، و ابنُ الأَعرابِيِّ: النَّضَفُ : بالتَّحْرِيكِ:

الصَّعْتَرُ البَرِّيُ‌ [٦] و أَغْفَلَه أَبو حَنِيفَةَ في كتابِ النَّباتِ، الواحِدَةُ نضَفَةٌ ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

ظَلاَّ بأَقْرِيَةِ التُّفَّاحِ يَوْمَهُمَا # يُنَبِّشانِ أُصولَ المَغْدِ و النَّضَفَا [٧]

هََكَذا أَنْشَدَه الأَزْهرِيُّ، قال الصاغانِيُّ: لم يُنْشِدِ اللّيْثُ هََذا البَيْتَ، و الرِّواية «اللَّصَفَا» ، و البيتُ لكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ رضِيَ اللََّه عنه.

و أَنْضَفَ الرّجُلُ: دامَ عَلَى أَكْلِ النَّضَفِ أي: الصَّعْتَرِ البَرِّيّ.

و رَجُلٌ ناضِفٌ ، و مِنْضَفٌ ، كمِنْبَرٍ: ضَرّاطٌ و كذََلِكَ خاضِفٌ و مِخْضَفٌ، قال:

[١] عن الأساس.

[٢] في الأساس المطبوع: «و تنصّفه: خدمه، و تنصّفه: استخدمه» .

[٣] الذي في الأساس «نظف» : «استنظف» و ليس «استنصف» .

[٤] في معجم البلدان «ناصفة» : مرّ بها.

[٥] في معجم البلدان «ناصفة» : أحد بني عمرو.

[٦] في التهذيب و اللسان و التكملة: «الصعتر» و لم يذكروا: البري.

[٧] البيت لكعب بن زهير، ديوانه ص ٨٤ برواية:

يحتفران أصول المغد و اللصفا

وَ فيه النفاخ بدلاً من التفاح.