نَجَّفَه تَنْجِيفاً : رَفَعَه، و مِنْ ذلِكَ ١٧- حَدِيثُ عائِشةَ-رضِيَ اللََّه عنها- : «أَنّ حَسّانَ بنَ ثابِتٍ دَخَلَ عَلَيْها فأَكْرَمَتْه وَ نَجَّفَتْه » .

وَ يُقال: جَلَسَ على مِنْجافِ السَّفِينَةِ، قيلَ: هو سُكّانُها الّذِي تُعَدَّلُ بِهِ، سُمِّيَ بِهِ لارتِفاعِه، و قِيلَ: مِنْجافَا السَّفِينَةِ جانِباهَا، و قال الخَطّابِيُّ: لم أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئاً أَعْتَمِدُه.

وَ النِّجافُ ، بالكَسْرِ: البابُ، و الغارُ و نَحْوُهُما.

وَ المَنْجُوفُ : المَحْفُورُ من القُبورِ عَرْضاً غير مُضَرَّحٍ‌ [١] ، وَ قِيلَ: هو المَحْفُورُ أيَّ حَفْرٍ كانَ، و قد نَجَفَه نَجْفاً : حَفَرَه كذََلِكَ.

وَ على بابِه نِجافٌ ، بالكسرِ، و هو ما بُنِيَ ناتِئاً فوقَ البابِ مُشْرِفاً عَلَيه، كنِجافِ الغارِ، و هي صَخْرَةٌ ناتِئَةٌ تُشْرِفُ عَلَيه، كما في الأَساسِ.

وَ النَّجْفُ ، و التَّنْجِيفُ : التَّعْرِيضُ، و كُلُّ ما عُرِّضَ فقَدْ نُجِّفَ .

وَ نَجَفَ القِدْحَ نَجْفاً : بَراهُ.

وَ الرِّماحُ المَنْجُوفَةُ ، من نَجَفْتُ ، أي حَفَرْتُ، أو من نَجَفْتُ العَنْزَ: شَدَدْتُها بالنِّجافِ ، أَورَدَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ.

نحف [نحف‌]:

نَحِفَ ، كسَمِعَ‌ نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، و قَدْ قالُوا:

نَحُفَ ، مثلُ‌ كَرُمَ‌ و عَلَيه اقْتَصَر الجوهرِيُ‌ نَحافَةً ، و هو مَنْحُوفٌ‌ كذََا قالَ ابنُ دُرَيْدٍ مَنْحُوفٌ.

و رَجُلٌ‌ نَحِيفٌ بَيِّن النَّحافَةِ ، من قَوْمٍ نِحافٍ ، كما يُقالُ: سَمِينٌ من قَوْمٍ سِمانٍ، و ذََلِكَ إذا هُزِلَ، أو صارَ قَضِيفاً ضَرْباً قَلِيلَ اللَّحْمِ، خِلْقَةً لا هُزالاً و أَنشدَ اللَّيْثُ لسَابِقٍ، و أَنْشَدَه أَبو تَمّام في الحَماسَةِ للعَبّاسِ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ، و ليسَ له، و قال أَبُو رِياشٍ: هو لمُعَوِّدِ الحُكَماءِ:

تَرَى الرَّجُلَ النَّحِيفَ فتَزْدَرِيهِ # وَ في أَثْوابِهِ أَسَدٌ مَرِيرُ [٢]

و أَنْحَفَه غيرُه: أَهْزَلَه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

رَجُلٌ نَحِفٌ ، ككَتِفٍ: دَقِيقُ الأَصْلِ.

وَ جَمْعُ النَّحِيفِ : نُحَفاءُ .

و النَّحِيفُ : اسمُ فَرَسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّمَ.

وَ من المَجازِ: هو نَحِيفُ الدِّينِ و الأَمانَةِ.

وَ تقولُ: مَنْ كانَ حَنِيفاً لم يَكُنْ نَحِيفاً .

نخف [نخف‌]:

نَخَفَت العَنْزُ، كمَنَعَ و نَصَرَ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَ قال ابنُ دُرَيْدٍ: نَفَخَتْ‌ فهو مقلوبٌ منه، قِيلَ: نحو نَفْخُ الهِرَّةِ.

أَو النَّخْفُ : شَبِيهٌ بالعُطاسِ. أَو هو: صَوْتُ الأَنْفِ إذا مُخِطَ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

أَو هُو: النَّفَسُ العالِي. و النَّخِيفُ ، كأَمِيرٍ: مِثْلُ الخَنِينِ من الأَنْفِ. و قال ابنُ الأعرابِيِّ: النِّخافُ ككِتابٍ: الخُفُّ، ج.

أَنْخِفَةٌ و منه قَوْلُ الأَعرابِيِّ: جاءَ فُلانٌ في نِخافَيْنِ مُلَكَّمَيْنِ، قال الأَزْهَرِيُّ: أي في خُفَّيْنِ مُرَقَّعَيْنِ.

و النَّخْفَةُ بالفَتْحِ: وَهْدَةٌ في رَأْسِ الجَبَلِ‌ نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: أَنْخَفَ الرَّجُلُ: كَثُرَ صَوْتُ نَخِيفِه. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

النَّخْفُ : النِّكاحُ.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و قد سَمَّت العَرَبُ نَخْفاً بنَخْفِ الدّابَّةِ [٣] .

ندف [ندف‌]:

نَدَفَ القُطْنَ يَنْدِفُه نَدْفاً : ضَرَبَه بالمِنْدَفِ ،

____________

(١) في التهذيب و اللسان: غير مضروح.

(٢) في اللسان: رجل مرير، و فسرها بالعاقل. و في التهذيب: رجل مزير.

وَ البيت في ديوان الحماسة للتبريزي ٣/٨٩ و نسبه للعباس بن مرداس، برواية: «أسد مزير» و فيها: و يروى مرير أي قوي القلب شديده.

(٣) انظر الجمهرة ٢/٢٣٩.