تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٨٤ - لفف لفف

و قال ابنُ الأَثِيرِ: تَدانِي الفَخِذَيْنِ من السِّمَنِ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و هوَ عَيْبٌ في الرّجُلِ، مَدْحٌ في المَرْأَةِ.

و اللَّفّاءُ من الرِّياضِ: الأَغْصانُ المُلْتَفَّةُ يُقال: شَجَرةٌ لَفّاءُ .

وَ حَدِيقَةٌ لَفَّةٌ : أي مُلْتَفَّةُ الأَغْصانِ.

و الأَلَفُّ عِرْقٌ‌ يَكُون‌ في وَظِيفِ اليَدِ بَيْنَه و بَيْنَ العُجَايَةِ في باطِنِ الوَظِيفِ، قال:

يا رِيَّها إِنْ لَم تَخُنِّي كَفِّي # أَو يَنْقَطِعْ عِرْقٌ مِنَ الأَلفِّ

و قال الأَصْمَعِيُّ: الأَلَفُّ : المَوْضِعُ الكَثِيرُ الأَهْلِ‌ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

وَ مُقامِهِنَّ إِذَا حُبِسْنَ بمَأْزِمٍ # ضَيْقٍ أَلَفَّ و صَدَّهُنَّ الأَخْشَبُ‌ [١]

نقله الجَوْهريُّ.

وَ قال السُّكَّرِيُّ في شرحِ الدِّيوانِ: مَكَانٌ أَلَفُّ : أي مُلْتَفٌّ ، و به فَسّرَ البَيْتَ.

و الأَلَفُّ : الرَّجُلُ الثَّقِيلُ اللِّسانِ‌ عن الأَصْمَعِيِّ.

و قال أَبو زَيْدٍ: هو العَيِيُّ بالأُمُورِ و لا يَخْفَى أَنّ هذا قد تَقَدَّم للمصَنِّفِ بعينِه، فهو تَكْرارٌ.

و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: اللَّفَفُ مُحَرَّكَةً: أَنْ‌ يَلْتَوِيَ عِرْقٌ في ساعِدِ العامِلِ فيُعَطِّلَه عنِ العَمَلِ‌ و أَنْشَدَ:

الدَّلْوُ دَلْوِي إِنْ نَجَتْ من اللَّجَفْ # و إِنْ نَجَا صاحِبُها من اللَّفَفْ

و قال المُفَضَّل الضَّبِّيُّ: اللُّفُّ بالضّمِّ: الشوابل من الجَوارِي‌ و هُنَ‌ السِّمانُ الطِّوالُ‌ كذا في التّهْذِيبِ.

و اللُّفُّ : جَمْعُ اللَّفّاءِ و هي الضَّخْمَةُ الفَخِذَيْنِ، و أَنشَدَ ابنُ فارِسٍ:

عِراضُ القَطَا مُلْتَفَّةٌ رَبَلاتُها # وَ ما اللُّفُّ أَفْخاذاً بتارِكَةٍ عَقْلاَ [٢]

و اللُّفُّ أَيضا: جَمْعُ الأَلَفِّ بالمَعانِي التي تَقَدَّمَتْ.

و لَفْلَفٌ : ع، بَيْنَ تَيْماءَ و جَبَلَيْ طَيِّئٍ‌ قال القَتّالُ:

عَفَا لَفْلَفٌ من أَهْلِهِ فالمُضَيَّحُ # فلَيْسَ بِهِ إِلا الثَّعالِبُ تَضْبَحُ‌ [٣]

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ لَفْلَفٌ و لَفْلاَفٌ : أي‌ ضَعِيفٌ. و قال اللَّيْثُ: أَلَفَّ الطّائِرُ رَأْسَه‌ فهو مُلِفٌّ : جَعَلَه تَحْتَ جَناحَيْهِ. قال: و أَلَفَّ فُلانٌ: أي يَعْنِي رَأْسَه: جَعَلَه في جُبَّتِهِ‌ [٤]

قال أُمَيّةُ بنُ أَبِي الصَّلْتِ يَذْكُرُ المَلائِكَةَ:

وَ مِنْهُم مُلِفٌّ في جَناحَيْهِ رَأْسَه # يَكادُ لذِكْرَى رَبِّه يَتَفَصَّدُ [٥]

و يُقال: هُنا تَلافِيفُ مِنْ عُشْبٍ: أي‌ نَباتٌ مُلْتَفٌّ لا واحِد له.

و الشَّيْ‌ءُ المُلَفَّفُ في البِجادِ في قَوْلِ أَبِي المُهَوِّسِ‌ كمُحَدِّثٍ‌ الأسَدِيِّ:

إذا ما ماتَ مَيْتٌ مِنْ تَمِيمٍ # وَ سَرَّكَ أَن يَعِيشَ‌ [٦] فجِئْ بِزادِ

بخُبْزٍ أو بَتَمْرٍ أو بِلَحْمٍ‌ [٧] # أو الشَّيْ‌ءِ المُلَفَّفِ في البِجادِ

تَراهُ يُطَوِّفُ الآفاقَ حِرْصاً [٨] # ليَأْكُلَ رَأْسَ لُقْمانَ بنِ عادِ

: وَطْبُ اللَّبَنِ‌ قال ابنُ بَرِّيٍّ يقال: إِنّ هََذَيْنِ البَيْتَيْنِ لأَبِي المُهَوِّسِ الأَسَدِيّ، و يُقالُ: إِنّهما ليَزِيدَ بنِ عَمْرِو بنِ

[١] ديوان الهذليين ١/١٧١.

[٢] بالأصل «بتاركة غفلا» و المثبت عن مقاييس اللغة ٥/١٠٧.

[٣] و ذكر ياقوت شاهداً آخر، هو قول الهذلي:

وَ أعليت من طور الحجاز نجوده # إلى الغور ما اجتاز الفقير و لفلفُ.

[٤] في التهذيب: جعله تحت ثوبه.

[٥] التهذيب برواية:

وَ منهم ملفٌ رأسه في جناحه.

[٦] عن الكامل للمبرد ١/٢٢٤ و بالأصل «تعيش» و في الكامل «فسرّك» .

[٧] في الكامل:

بخبزٍ أو بلحمٍ أو بتمرٍ.

[٨] في الكامل:

تراه ينقب البطحاء حولاً.