و داءٌ مُلاطِفٌ : مُداخِلٌ. و اسْتَلْطَفَ الفَحْلُ بنَفْسِه، و اسْتَخْلَطَ: إذا أَدْخَلَ ثَيْلَه في الحَياءِ من تلْقاءِ نَفْسِه، و أَخْلَطَه غيرُه، نقله الجَوْهَرِيُّ وَ الزَّمَخْشَرِيُّ.

وَ أَبُو لَطِيفِ بنُ أَبِي طَرَفَةَ الهُذَلِيُّ: شاعِرٌ، قال فيهِ أَخُوهُ [أَبُو] [٥] عُمَارَة بنُ أَبِي طَرَفَةَ:

فَصِلْ جَناحِي بأَبِي لَطِيفِ

وَ قد تَقَدّمَ بقيَّةُ الرَّجَزِ في «كفف» .

لعف [لعف‌]:

أَلْعَفَ الأَسَدُ، أو البَعِيرُ أَهمَلَه الجَوهرِيُّ وَ اللَّيْثُ، و قال ابنُ عَبّادٍ: أَلْعَفَ الأَسَدُ، و أَلْغَفَ: إذا وَلَغَ الدَّمَ؛ أَو حَرِدَ و تَهَيَّأَ للمُساوَرَةِ، كتَلَعَّفَ . أَو تَلَعَّفَ الأَسَدُ، أو البَعِيرُ: إذا نَظَرَ ثُمّ أَغْضَى ثُمّ نَظَرَ و كذلك تَلَغَّفَ، نقله الأَزْهَرِيُّ عن ابن دُرَيْدٍ، قال: و لم أَجِدْه لغيرِه، فإِن وُجِدَ شاهِدٌ لما قالَه فهو صَحِيحٌ.

قلت: فهذَا هو سَبَبُ إِهْمالِ الجَوْهرِيِّ و اللَّيْثِ إِيّاه.

لغف [لغف‌]:

اللَّغِيفُ كأَمِيرٍ أَهمَلَه الجَوْهرِيُ‌ [٦] ، و قال أَبو عَمْرٍو: هو مَنْ يَأْكُلُ مع اللُّصُوصِ‌ و يَشْرَبُ، و يَحْفَظُ ثِيابَهُم، و لا يَسْرِقُ مَعَهُم‌ و الجَمْعُ لُغَفاءُ ، يُقال: في بَنِي فُلانٍ لُغَفاءُ .

و قال أَبو الهَيْثَمِ: اللَّغِيفُ : خاصَّةُ الرَّجُلِ‌ مَأْخوذٌ مِنَ اللَّغْفِ ، و هو لَقْمُ الإِدامِ، كما سياتي.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقالُ: فُلانٌ لَغِيفُ فُلانِ، وَ خُلْصانُه، و دُخْلُلُه‌ و سَجِيرُه ج: لُغَفاءُ قال أَبُو حِزامٍ:

فلا تَنْحِطْ على لُغَفاءَ دَجُّوا # فَلَيْسَ‌ [٧] مُفِيئَهُمْ أَمْرُ النَّحيطِ

دَجُّوا: أي ذَهَبُوا، و الأَمرُ: الكَثْرَةُ.

و قال أَبو الهَيْثَمِ: لَغِفَ الإِدامَ، كفَرِحَ: إذا لَقِمَهُ‌ وَ أَنْشَدَ:

يَلْصَقُ باللِّين و يَلْغَفُ الأُدُمْ‌

[١] زيادة عن النهاية.

[٢] في اللسان: «ما لا خفاء فيه» و في الأساس: شي‌ء لطيف: ليس بجافٍ.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٥٠.

[٤] الأساس: «و ألطف له» .

[٥] بالأصل «عمارة» و الزيادة عن التاج مادة «كفف» .

[٦] كذا بالأصل و التكملة و بهامش الصحاح المطبوع: «زيادة في المخطوطة (لغف) لَغَفَ و أَلْغَفَ: حَارَ، و أَلْغَفَ بعينه: لحِظَ. و على الرجل: أكثر من الكلام القبيح. و لغِفْتُ الإِناء لغفاً: لَعَقْتُهُ» .

[٧] عن التكملة و بالأصل «مغيثهم» .