من الجُزْءِ إِذا كانَ ساكِنًا، كنُونِ فاعِلاتُنْ، و مفاعِيلُنْ، فيصِيرُ: فاعِلاتُ و مَفاعِيلُ‌ و كََذلِك كُلُّ ما حُذِف سابِعُه، على التَّشْبِيهِ بكُفَّةِ القَمِيصِ الَّتِي تَكُونُ في طَرَفِ ذَيْلِه، فبَيْتُ الأَوّلِ:

لَنْ يَزالَ‌ [١] قَوْمُنا مُخْصِبِينَ # سالِمِينَ ما اتَّقُوْا و اسْتقامُوا

وَ بيتُ الثاني:

دَعانِي إلى سُعادَا # دَواعِي هَوَى سُعادَا

قال ابنُ سِيدَه: هََذا قولُ أَبي إِسْحاقَ، و المَكْفُوفُ في عِلَلِ العَرُوضِ «مَفاعِيلُ» كان أَصْلُه «مَفاعِيلُنْ» فلمّا ذَهَبَت النُّونُ قالَ الخَلِيلُ: هو مَكْفُوفٌ .

١٤- و ذُو الكَفَّيْنِ : صَنَمٌ كان لِدَوْسٍ‌ قال ابنُ دُريْدٍ: و قالَ ابنُ الكَلْبِي: ثم لمُنْهِبِ بنِ دَوْسٍ، فلمّا أَسْلَمُوا بَعثَ النَّبِيُّ صلَّى اللََّه عَلَيه و سَلَّمَ الطُّفَيْلَ بنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ فحَرَّقَه، و هو الَّذِي يَقُولُ:

يا ذَا الكَفَيْنِ لَسْتُ من عِبادِكَا # ميلادُنا أَكْبَرُ من مِيلادِكَا

إِنّي حَشَوْتُ النارَ في فُؤادِكَا.

وَ إِنَّما خَفَّفَ الفاءَ لضَرُورةِ الشِّعْرِ، كما صَرَّح به السُّهَيْلِيُّ في الروضِ.

و ذُو الكَفَّيْنِ : سَيْفُ أَنْمارِ بنِ حُلْفٍ‌ [٢] قالَتْ أَختُ أَنْمارٍ:

إِضْرِبْ بذِي الكَفَّيْن مُسْتَقْبِلاً # وَ اعْلَم بأَنِّي لكَ في المَأْتَمِ‌

١٧- و ذُو الكَفَّيْنِ : سَيْفُ عَبْدِ اللََّه بنِ أَصْرَمَ بنِ‌ عَمْرِو بنِ شُعَيْثَةَ، و كانَ‌ وَفَدَ على كِسْرَى فسَلَّحَهُ بسَيْفَيْنِ‌ أَحَدُهُما هََذا، و الآخَرُ أَسْطامٌ‌ فشَهدَ يَزيدُ بنُ عبدِ اللََّه حَرْبَ الجَمَلِ مع عائِشَةَ رَضِيَ اللََّه عنها، فجَعَلَ يَضْرِبُ بالسَّيْفَيْنِ، وَ يَقولُ:

أَضْرِبُ في حافاتِهِمْ بسَيْفَينْ # ضَرْباً بإِسْطامٍ و ذِي الكَفَّيْنْ

سَيْفي هِلالِيٌّ كَرِيمُ الجَدَّيْن # وارِي الزِّنادِ و ابنُ وارِي الزَّنْدَيْن.

و ذُو الكَفِّ : سَيْفُ مالِكِ بنِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ‌ هََكَذا في النُّسَخِ، و صَوابُه مالِكُ بنُ أَبِي كَعْبٍ‌ الأَنْصارِيّ. و تَخاطَرَ أَبُو الحُسام ثابتُ بنُ المُنْذِرِ بن حَرامٍ، و مالِكٌ، أَيُّهما أَقْطَعُ سَيْفاً، فجَعَلا سَفُّوداً في عُنُقِ جَزُورٍ، فنَبَا سَيْفُ ثابِتٍ، فقَالَ‌َ مالِكٌ:

لم يَنْبُ ذُو الكَفِّ عن العِظامِ # و قَدْ نَبا سَيْفُ أَبِي الحُسامِ‌

و ذُو الكَفِّ أَيْضاً: سَيْفُ خالِدِ بن المُهاجِرِ بنِ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ المَخْزُومِيِّ، و قالَ حينَ قَتَل ابنَ أُثالٍ، و كان يُكْنَى أَبا الوَرْدِ:

سَلِ ابنَ أُثالٍ هَلْ عَلَوْتُ قَذَالَه # بذِي الكَفِّ حَتّى خَرَّ غيرَ مُوَسَّدِ

وَ لَوْ عَضَّ سَيْفي بابنِ هِنْدٍ لَساغَ لِي # شَرابِي، و لم أَحْفِلْ مَتَى قامَ عُوَّدِي‌

و ذُو الكَفِّ الأَشَلِّ: هو عَمْروُ بنُ عَبْدِ اللََّه‌ أَخُو بَنِي سَعْدِ ابن ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ الحِصْنِ بنِ عُكابَة مِنْ فُرْسانِ بَكْرِ بن وائِلٍ‌ و كانَ أَشَلَّ.

و كَفُّ الكَلْبِ‌ و يُقالُ له: راحَةُ الكَلْبِ، و هو غيرُ الرِّجْلَةِ، و كَفُّ السَّبْعِ أو الضَّبُعِ، و كَفُّ الهرِّ، و كَفُّ الأَسَدِ، و كَفُّ الذِّئْبِ، و كَفُّ الأَجْذَمِ أو الجَذْماءِ، و كَفُّ آدَمَ، و كَفُّ مَرْيَمَ: نَباتاتٌ‌ و الأَخِيرُ هي أُصُولُ العَرْطَنِيثَا، و يُقالُ أَيضاً:

الرُّكْفَة، و بَخُور مَرْيَمَ، و لكلٍّ منها خَواصُّ و منافِعُ مَذْكُورةٌ في كُتُبِ الطِّبِّ.

و يقالُ: لَقِيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ و هُما اسْمانِ جُعِلاَ واحداً، و بُنِيا على الفَتْح، كخَمْسَةَ عَشَرَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و يُقال أَيضا: لَقِيتُه‌ كَفَّةٍ لكَفَّةٍ ، و كَفَّةٍ عن كَفَّةٍ ، على فَكِّ التَّرْكِيبِ، أي: كِفاحاً هََكَذا فَسَّرَهُ الجَوْهَرِيُ‌ كأَنَّ كَفَّكَ مَسَّتْ كَفَّهُ ، أو ذََلِكَ‌ هََكذا في النُّسَخ، و الصوابُ: و ذََلِك‌ إِذا لقِيتَهُ فمَنَعْتَه مِنَ النُّهُوضِ و مَنَعَكَ‌ و ١٤- في حَدِيثِ ابنِ الزُّبَيْرِ :

«فتَلَقّاهُ رَسُولُ اللََّه صَلَّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّم كَفَّةَ كَفَّةَ » . : أي

[١] بالأصل «لن يزالوا» و التصويب عن التكملة.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «خَلَقٍ» بالخاء، و الذي في التكملة: نَهارِ بن جُلَف.