وَ ١٦- في الحَدِيثِ : «أَنَّه صَلّى في مَسْجِدٍ فيه قُذُفاتٌ » . و ١٧- في الحَدِيثِ: كانَ ابنُ عُمَرَ و الَّذِي في المُصَنَّفِ لأَبِي عُبَيْدٍ «أنَّ عُمَرَ رضِيَ اللََّه عنه كانَ‌ لا يُصَلَي في مَسْجِدٍ فيه قِذافٌ » وَ نَصُّ أَبِي عُبَيْدٍ: «فيه قُذُفاتٌ » هََكذا يُحَدِّثُونَه، و رَواه غيرُ أَبِي عُبَيْدٍ « قِذافٌ » . كما هو للمُصَنِّفِ، و كِلاهُما قد رُوِيَ، قال ابنُ الأَثِيرِ: القِذافُ : جمعُ قُذْفةٍ ، و هي الشُّرْفَةُ، كبُرْمَةٍ وَ برامٍ، و بُرْقَةٍ و بِراقٍ، و قالَ ابنُ بَرِّي: قُذُفاتٌ صحيحٌ، لأَنَّه جَمْعُ سَلامةٍ كغُرْفَةٍ و غُرُفاتٍ، و جمعُ التَّكْسِير قُذَفٌ ، كغُرَفٍ و قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ: إِنَّما هو قُذَفٌ كغُرَفٍ و أَصْلُها قُذْفَةٌ ، و هي الشُّرَفُ‌ ليسَ بشَيْ‌ءٍ قال ابنُ بَرِّيّ: الأَوَّلُ الوَجْهُ‌ [١] ؛ لِصحَّةِ الرِّوايَةِ، و وُجودِ النَّظِيرِ.

و قال الأَصْمَعِيّ: القُذُفُ ، كعُنُق و جَبَلٍ: المَوْضِعُ الذي زُلَّ عَنْه و هُوِيَ، و قال ابنُ عَبّادٍ: القُذُفُ : الجانِبُ، كالقُذْفِ و القُذْفَةِ ، بضَمِّهما و هو مجازٌ.

و قُذُفَا النَّهْرِ، و الوادِي‌ بضَمَّتَيْنِ، و زادَ في بعضِ النُّسَخ و يُحَرَّكُ‌ و سَقط من بَعْضٍ: ناحِيَتاهُ‌ و هو مَجازٌ ج: قَذَفاتٌ مُحرّكَةٌ و قِذافٌ بالكَسْر، و قُذُفٌ بضمَّتَيْنِ، قال النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ-رضِيَ اللََّه عنه يصفُ مَنْهَلاً-:

طَلِيعَةُ قَوْمٍ أو خَمِيسٌ عَرَمْرَمٌ # كَسَيْلِ الأَتِيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ

وَ قال اللَّيْثُ: القُذَفُ [٢] : النَّواحِي.

و قَرَبٌ قَذّافٌ ، كشَدّادٍ بمنزلةِ بَصْباص‌ كما في العُبابِ، وَ هو مجازٌ، و لكنه لم يَضْبِطْه بالتّشْدِيدِ.

و المُقَذَّفُ كمُعَظَّمٍ: المُلعَّنُ‌ و به فُسِّربيتُ زُهَيْرٍ:

لَدَى أَسَدٍ شاكِي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ # له لِبَدٌ أَظْفارُهُ لم تُقَلَّمِ‌ [٣]

و قِيلَ: المُقَذَّفُ : من رُمِيَ باللَّحْمِ رَمْياً فصارَ أَغْلَبَ.

و التَّقاذُفُ : التَّرامِي‌ يُقالُ: تَقاذَفُوا بالحِجارَةِ: إذا تَرَامَوْا بها.

وَ من المَجازِ: تَقاذَفَتْ بهِمُ المَرامِي‌ [٤] ، و الرِّكابُ تَتَقاذَفُ بهم، و البَعِيرُ يَتَقاذَفُ في سَيْرِه: أي يَتَرامَى فيه.

و التَّقاذُف : سُرْعةُ رَكْضِ الفَرَسِ، و فَرَسٌ مُتَقاذِفٌ سَرِيعُ الرَّكْضِ، قاله اللَّيْثُ، و هو مجازٌ، و أَنشد لجَرِيرٍ يَصِفُ فَرَساً:

مُتَقاذِفٌ تَئِقٌ كأَنَّ عِنانَهُ # عَلِقٌ بأَجْرَدَ من جُذُوعِ‌ [٥] أَوالِ‌

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

انْقَذَفَ الشَّيْ‌ءُ: مُطاوِعُ قَذَف ، أَنشَدَ اللَّحْيانِيُّ:

فقَذَفَتْها فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ

وَ قَذَفَه به: أصابَه، و قَذَفَه بالكَذِبِ كَذََلِك.

وَ تَقاذَفُوا بالأَراجِيزِ: تَشاتمُوا بها.

وَ القَذِيفَةُ ، كسَفِينَةٍ: السَّبُّ.

وَ قَوْلُ النّابِغَةِ:

مَقْذُوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها # له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ [٦]

: أي مَرْمِيَّةٌ باللَّحْمِ، يُقال: قُذِفَت النّاقَةُ باللَّحْمِ قَذْفاً ، وَ لُدِسَتْ به لَدْساً، كأَنَّها رُمِيَتْ به رَمْياً، فأَكْثَرَتْ‌ [٧] منه.

وَ مَنْزِلٌ قَذِيفٌ كأَمِيرٍ: بَعِيدٌ، نَقَلَه الجَوْهريُّ.

وَ القَذّافُ ، ككَتّانٍ: المَرْكَبُ، عن ابنِ الأَعرابيِّ.

وَ أَقْذافُ ، ككَتّانٍ: المَرْكَبُ، عن ابنِ الأَعرابيِّ.

وَ أَقْذافُ القَصْرِ: شُرُفاتُه.

وَ ناقَةٌ مُتقاذِفَةٌ : سَرِيعَةٌ.

[١] يعني قوله «قذفات» و يفهم من عبارة ابن الأثير أنه عنى بالأول الوجه:

القِذاف.

[٢] كذا بالأصل و اللسان و في التهذيب: القِذاف: النواحي، واحدتها قُذفة.

[٣] من معلقته.

[٤] في الأساس: «الموامي» .

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «جزوع» .

[٦] ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ص ٦.

[٧] الأصل و اللسان، و في التهذيب: فاكتنزت منه.