١٦- الحَدِيثُ : «سُبْحانَ من تَعَطَّفَ بالعِزِّ و قالَ بِهِ» . معناهُ: سُبْحانَ من تَرَدَّى بالعِزِّ، و التَّعَطُّفُ في حَقِّ اللََّه سُبحانَه مَجازٌ، يُرادُ به الاتِّصاف، كأَنَّ العِزَّ شَمِلَه شُمُولَ الرِّداءِ، هذا قولُ ابنِ الأَثِيرِ، قال صاحبُ اللِّسانِ: و لا يُعْجِبُنِي قولُه: كأَنّ العِزَّ شَمِلَه شُمُولَ الرِّداءِ، و اللََّه تعالَى يَشْمَلُ كلَّ شي‌ءٍ، و قالَ الأَزهري: المُرادُ به عِزُّ اللََّه و جَمالُه و جَلاَلُهُ، و العَرَبُ تَضَعُ الرِّداءَ موضِعَ البَهْجَةِ و الحُسْنِ، و تَضَعُه موضِعَ النَّعْمَةِ و البَهاء كاعْتَطَف‌ بهِ اعْتِطافاً، كما في المُحيطِ و اللِّسانِ، و منه قولُ ابنِ هَرْمَةَ:

عُلِّقَها قَلْبُه جُوَيْريَةً # تَلْعَبُ بينَ الوِلْدانِ مُعْتَطِفَهْ

و قال اللَّيْثُ: يُقالُ للإنسانِ: يَتَعاطَفُ في مِشْيَتِه: إذا حَرَّكَ رأْسَهُ، و قال غيرُه: هو بمَنْزِلَةِ تَهادَى‌ و تَمايَلَ، أَو تَبَخْتَرَ و هما واحِدٌ.

و اسْتَعْطَفَه اسْتِعْطافاً : سأَلَه أَنْ يَعْطِفَ عَلَيهِ‌ فعَطَف .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

رَجُلٌ عَطُوفٌ و عَطّافٌ : يحمِي المُنْهَزِمِينَ.

وَ تَعَطَّفَ عَلَيه: وصَلَه و بَرَّهُ.

وَ تَعَطَّفَ على رَحِمِه: رَقَّ لها.

وَ العاطِفَةُ : الرَّحِمُ، صفةٌ غالِبةٌ.

وَ قالَ اللَّيْثُ: العَطّافُ : الرجلُ الحَسَنُ الخُلُقِ، العَطُوفُ على الناسِ بفَضْلِه.

وَ يُقال: ما تَثْنِينِي عليكَ عاطِفَةٌ من رَحِمٍ و لا قَرابةٍ.

وَ عَطَف الشَّي‌ءَ عُطُوفاً ، و عَطَّفَه تَعْطِيفاً : حَنَاه و أَمالَه، فانْعَطَفَ و تَعَطَّفَ .

وَ يُقال: عَطَّفْتُ رَأْسَ الخَشَبَةِ، شُدِّدَ للكَثْرة.

وَ قَوْسٌ عَطُوفٌ ، و مُعَطَّفَةٌ : مَعْطُوفَةُ إِحْدَى السِّيَتَيْنِ على الأُخْرَى.

وَ العَطِيفَةُ و العِطافَةُ : القَوسُ: قال ذُو الرُّمَّةِ في العطائِفِ :

وَ أَشْقَرَ بَلَّى وَشْيَه خَفَقانُه # على البِيضِ في أَغْمادِها و العَطائِف [١]

و قَوْسٌ عَطْفَى : أي مَعْطُوفَةٌ ، قال أُسامَةُ الهُذَلِيُّ:

فمَدَّ ذِراعَيْهِ و أَجْنَأَ صُلْبَهُ # وَ فَرَّجَها عَطْفَى مَرِيرٌ مُلاكِدُ

وَ العِطافَةُ بالكَسْرِ: المُنْحَنَى، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يصفُ صَخْرَةً طَوِيلَةً فيها نَحْلٌ:

من كُلِّ مُعْنِقَةٍ و كُلِّ عِطافَةٍ # مِنْها يُصَدِّقُها ثَوابٌ يَزْعَبُ‌ [٢]

وَ شاةٌ عاطِفَةٌ بَيِّنَةُ العُطُوفِ و العَطْفِ : تَثْنِي عُنُقَها لِغَيْرِ عِلَّةٍ.

وَ ١٦- في حَدِيثِ الزّكاةِ : «لَيْسَ فِيها عَطْفاءُ » . أي: مُلْتَوِيَةُ القَرْنِ، و هي نَحْو العَقْصاءِ.

وَ العَطُوفُ : المُحِبَّةُ لزَوْجِها، و الحانِيَةُ على وَلَدِها.

وَ انْعَطَفَ نَحْوَه: مالَ إِليهِ.

وَ عَطَفَ رَأْسَ بَعِيرِه إِليهِ: إذا عاجَه عَطْفاً .

وَ عَطَفَ اللََّه تَعالَى بقَلْبِ السُّلْطانِ على رَعِيَّتِه: إذا جَعَله عاطِفاً رحِيماً.

وَ جَمْعُ عِطْفِ الرَّجُلِ: أَعْطافٌ ، و عِطافٌ ، و عُطُوفٌ .

وَ مَرَّ يَنْظُرُ في عِطْفَيْهِ : إذا مَرَّ مُعْجِباً.

وَ اعْتَطَفَ السَّيفَ و القَوْسَ: ارْتَدَى من بِهِما، الأَخِيرةُ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ و أَنْشَدَ:

وَ منْ يَعْتَطِفْهُ على مِئْزَرِ # فنِعْمَ الرِّداءُ علَى المِئْزَرِ

وَ العَطْفُ : عَطْفُ أَطْرافِ الذَّيْل مِن الظِّهارِةِ على البِطانِةِ.

وَ في حَلْبةِ الخَيْلِ: العاطِفُ ، و هو السّادِسُ، رُوِيَ ذََلِكَ عن المُؤَرِّجِ، قال الأَزْهَرِيُّ: و لم أَجِد الرِّوايَةَ ثابِتةً عن المُؤَرِّجِ من جِهَةِ من يُوثَقُ به‌ [٣] ، قال: فإِنْ صَحَّتْ عنه الرِّوايةُ فهو ثِقَةٌ.

وَ سَمَّوْا عاطِفاً ، و عُطَيْفَةَ ، كجُهَيْنَةَ.

[١] التهذيب و برواية: «و أصفر... » و بعد البيت قال: و أصفر يعني بردا يظلل به. و البيض: السيوف.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٧٧ برواية: مما يصدقها.

[٣] قال أبو عبيد لا يعرف منها إلا السابق و المصلّى ثم الثالث و الرابع إلى العاشر وَ آخرها السُّكَيت و الفِسْكِل.