أَو هو: القِدْحُ‌ الّذِي‌ لا غُرْمَ فيهِ و لا غُنْمَ‌ و هو أَحَدُ الأَغْفالِ الثّلاثَةِ من قِداحِ المَيْسِرِ، سُمِّي عَطُوفاً لأَنّه [يُكَرُّ] [١] في كُلِّ رِبابَةٍ يُضْرَب، قاله القُتَيْبِيُّ في كِتابِ المَيْسِرِ كالعَطّافِ ، كشَدّادٍ فِيهِما. أَو العَطُوفُ : الَّذِي يُرَدُّ مَرَّةً بعد مَرَّةٍ. أَو الذي‌ كُرِّرَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ قاله السُّكَّرِيُّ في شرحِ ديوانِ الهُذَلِيِّينَ.

أَو العطّافُ كشَدّادٍ: قِدْحٌ يُعْطَفُ على مَآخِذِ القِداحِ، وَ يَنْفَرِدُ و به فُسِّرَ قولُ ابنِ مُقْبِلٍ:

وَ أَصْفَرَ عَطّافٍ إذا راحَ رَبُّهُ # غَدا ابْنَا عِيانٍ في الشِّواءِ المُضَهَّبِ‌

و العَطّافُ : فَرَسُ عَمْرِو بنِ مَعْدِي كَرِبَ‌ رضِيَ اللََّه عنه.

و عطّافُ بنُ خالِدٍ: مُحَدِّثٌ‌ مَخْزُومِيٌّ مَدَنِيٌّ، يروِي عن نافِعٍ، قال أَحْمَدُ: ثِقَةٌ، و قال ابنُ مَعِينٍ: ليس به بَأْسٌ.

و العَطَفُ ، مُحَرَّكَةً: طُولُ الأَشْفارِ و انْعِطافُها ، و منه ١٤- حَدِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ: «و في أَشْفارِهِ عَطَفٌ » . نقله كُراعٌ، و يُرْوَى بالغَيْن، و هو أَعْلى.

و عُطَيْفٌ كزُبَيْرٍ: عَلَم، و الأَعْرَفُ غُطيْفٌ، بالمعجمة، عن ابنِ سِيدَه.

و المعْطُوفَةُ : قَوْسٌ عَرَبِيَّةٌ تُعْطَفُ سِيَتُها عَلَيْها عَطْفاً شَدِيداً وَ هي التي‌ تُتَّخَذُ للأَهْدافِ‌ قاله ابنُ دُرَيْدٍ و الجَوْهرِيُّ.

و في الصِّحاحِ: عِطْفا الرَّجُلِ: جانِباهُ من لدُنْ رَأْسِه إلى ورِكيْهِ، و كذََلِك‌ عِطْفَا كُلِّ شَيْ‌ءٍ بالكَسْرِ: جانِباهُ. و قال ابنُ الأَعرابِيّ: يُقال: تَنَحَّ عن عِطْفِ الطَّرِيقِ، وَ يُفْتَحُ: أي قارِعَتِه‌ و كذََا عن عَلْبِه، و دَعْسِه، و قَرْيِهِ‌ [٢] ، وَ قارِعَتهِ.

و عِطْفُ القَوْسِ‌ بالكسرِ: سِيَتُها و لَها عِطْفانِ ، قاله ابنُ عَبّادٍ.

و يُقال: هو يَنْظَرُ في عِطْفَيْهِ : أي مُعْجِبٌ‌ بنَفْسِه. قال ابنُ دُرَيْدٍ: و جاءَ فُلانٌ‌ ثانِيَ عِطْفِه : أي‌ جاءَ رَخِيَّ البالِ‌ و منه قوله تعالى: ثََانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ [٣] أَو مَعْناه: لاوِياً عُنَقَه‌ قال الأَزْهَرِيُّ: و هََذا يُوصفُ به المُتَكَبِّرُ أَو المعْنَى: مُتَكَبِّرًا مُعْرِضاً عن الإِسلامِ، و لا يخْفَى أَنّ التّكَبُّرَ و الإِعْرَاضَ من نتائِجِ العُنُقِ، فالمَآلُ واحدٌ و يُقالُ: ثَنَى عنهُ‌ فلانٌ‌ عِطْفَه : أي أَعْرَضَ‌ عنه، نَقَله الجوْهَرِيُّ.

و تَعوَّج الفَرَسُ‌ هََكذا في النُّسَخِ، و هو غلطٌ، و الصوابُ وَ تَعَوَّجَ القَوْسُ‌ في عِطْفَيْهِ : إذا تَثَنَّى يَمْنَةً و يَسْرَةً كما هُوَ نَصُّ العُبابِ.

و العِطْفُ أَيْضاً أي: بالكسرِ: الإِبِطُ و قِيلَ: المَنْكِبُ، وَ قال الأَزْهريُّ: مَنْكِبُ الرَّجُلِ عِطْفُه ، و إِبِطُه عِطْفُه ، وَ الجَمْعُ العُطُوفُ .

و العَطْفُ بالفتْحِ: الانْصِرَافُ‌ و قد عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً .

و العُطْفُ بالضّمِّ: جمْعُ العاطِفِ و العَطُوفِ و هُما العائِدُ بالفَضْلِ، الحَسَنُ الخُلُقِ.

و العِطافُ بالكسرِ، و هََذه‌ للإِزارِ و في عبارةِ المصنِّف قَلاقَةٌ ظاهِرَةٌ.

و قال أَبو زَيْدٍ: امْرأَةٌ عَطِيفٌ ، كأَمِيرٍ: أي‌ لَيِّنَةٌ مِطْواعٌ‌ [٤]

وَ هي التي‌ لا كِبْرَ لَها. و يُقال: عَطَّفْتُه ثَوْبِي تَعْطِيفاً : إذا جَعَلْتهُ عِطافاً لَهُ‌ أي رِداءً على مَنْكِبَيْه كالَّذِي يفعَلُه الناسُ في الحَرِّ.

و قِسِيٌّ مُعَطَّفَةٌ : معْطُوفَةُ إِحْدَى السِّيَتَيْنِ على الأُخْرَى و كذلك‌ لِقاحٌ مُعَطَّفَةٌ ، شُدِّدَ فيهما للكَثْرَةِ قال الجَوْهَرِيُّ:

و رُبَّما عَطَفُوا عِدَّةَ ذَوْدٍ على فَصِيلٍ واحِدٍ، و احْتَلَبُوا أَلْبانَهُنَّ على ذََلِك لِيَدْرُرْنَ. و انْعَطَف الغُصْنُ و غيرُه: انْثَنَى‌ و هو مُطاوِع عَطَفَه .

قال الجَوْهرِيُّ: و مُنْعَطفُ الوادِي: مُنْعَرَجُه، و مُنْحَناه. قال: و تَعاطَفُوا : أي‌ عَطَفَ بعضُهُم على بَعْضٍ. قال: و تَعَطَّفَ بِهِ‌ أي بالعِطافِ : إذا ارْتَدَى‌ بالرِّداءِ، و منه

[١] زيادة عن التهذيب و التكملة.

[٢] زيد في التهذيب: و قرقِهِ.

[٣] سورة الحج الآية ٩.

[٤] في التهذيب: اللينة الذليلة المطواع.