قال: و أَعْسَفَ أَيضاً: إذا أَخَذ غُلامَه بعمَلٍ شَدِيدٍ. قال: و أَعْسَفَ : إذا سارَ باللَّيْلِ خَبْطَ عَشْواءَ. قال: و أَعْسَفَ : إذا لَزِم الشُّرْبَ في القَدَحِ الكَبِيرِ كلُّ ذََلِك نَقَلَه ابنُ الأَعْرابِيِّ.

و عَسَّفَه : أي بَعِيرَه‌ تَعْسِيفاً : أتْعَبَه‌ بالسَّيْرِ.

و تَعَسَّفَه : ظَلَمَه‌ أَو رَكِبَه بالظُّلْمِ، و لم يُنْصِفْه.

و انْعَسَفَ : انْعَطَف‌ و منه قَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:

و اسْتَيْقَنَتْ أنَّ الصَّلِيفَ مُنْعَسِفْ

الصَّلِيفُ: عُرْضُ العُنُقِ.

و العَسُوفُ : الظَّلُومُ‌ و منه ١٤- الحَدِيثُ : «لا تَبْلُغُ شَفاعَتِي إِماماً عَسُوفاً » . أي، جائِرًا ظَلُوماً.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

عَسَفَ المَفازَةَ عَسْفاً : قَطَعَها على غيرِ هِدايَةٍ.

وَ ناقَةٌ عَسُوفٌ : تركَبُ رَأْسَها في السَّيْرِ، و لا يَثْنِيها شَيْ‌ءٌ.

وَ التَّعْسِيفُ : السَّيْرُ على غَيْرِ عَلَمٍ و لا أثَرٍ.

وَ العَسْفُ : ركُوبُ الأَمْرِ بلا تَدَبُّرٍ و لا رَويَّةٍ، و كذََلِك التَّعَسُّفُ ، و الاعْتِسافُ.

وَ اعْتَسَفَه : رَكِبَه بالظُّلْمِ.

وَ يُجْمَعُ العَسِيفُ أَيْضاً على عِسَفَةٍ ، بكسرٍ ففَتْحٍ، على غيْرِ قِياسٍ.

وَ العُسُوفُ : إِشْرافُ البَعِير على المَوْتِ.

وَ سَمَّوْا عَسّافاً ، كَشدّادٍ.

وَ يُقال: أَخَذُوا في مَعاسِفِ البِيدِ و مَعامِيها.

وَ سُلْطانٌ عسّافٌ : جائِر.

و عَسَفَ فُلانَةَ: غَصبَها نَفْسَها، و امْرَأَةٌ مَعْسُوفَةٌ .

وَ يُقالُ: وقَعَ عَلَيهِ السَّيْفُ فتَعسَّفَه : أي أصاب الصَّمِيمَ دُونَ المَفْصِلِ.

وَ الدَّمْعُ يَعْسِفُ الجُفونَ: إذا كَثُرَ فجَرَىَ في غيرِ مَجارِيه، كما في الأَساسِ.

عسقف [عسقف‌]:

العَسْقَفَةُ : نَقِيضُ البُكاءِ قاله اللّيْثُ‌ أَو هو جُمُودُ العَيْنِ، و ذلك‌ أَنْ يُرِيدَ البُكاءَ فَلا يَقْدِرُ عليهِ، نقله الجَوْهَرِيُّ و ابنُ عبّادٍ، يقال: بَكَى فُلانٌ، و عَسْقَفَ فُلانٌ:

أي جَمَدَت عينُه فلم يَبْكِ.

و قال العُزَيْزِيُّ: عَسْقَفَ فلان‌ في الخَيْرِ: إذا هَمَّ بِهِ وَ لَم يفْعَلْ‌ قال شَيْخُنا: و صَرَّحَ الشَّيخ أَبو حَيّان: أنَّ سِينَ العَسْقَفَةِ زائِدَةٌ، قال: و مَعْناها جُمُودُ العَيْنِ من‌ [١] البُكاءِ.

عشف [عشف‌]:

العُشُوف ، بالضَّمِ‌ أَهْمَلَه الجوْهريُّ، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هي‌ الشَّجَرَةُ اليابِسةُ. قال: و المُعْشِفُ ، كمُحْسِنٍ: مَنْ عُرِضَ عَلَيهِ ما لَم يَكُنْ يَأْكُلُ فلَم يَأْكُلْهُ. و قال ابنُ شُمَيْلِ: البَعِيرُ إِذا جِى‌ءَ به‌ أَوَّلَ ما يُجاءُ بِهِ من البَرِّ، لا يَأْكُلُ القَتَّ، و لا النَّوَى، وَ لا الشَّعِيرَ يُقالُ له:

إِنَّه لمُعْشِفٌ .

و يُقالُ: أَكَلْتُه‌ أي: الطَّعامَ، فأَعْشَفْتُ عَنْهُ: أي‌ مَرِضْتُ‌ عنه‌ و لم يَهْنَأْنِي. و يُقال: أَنا أُعْشِفُ هََذَا الطَّعامَ أي: أَقْذَرُهُ و أَكْرَهُه. و يُقالُ: و اللََّه‌ ما يُعْشَفُ لي أَمْرٌ قَبِيحٌ: أي‌ ما يُعْرَفُ، وَ قد ركِبْتَ أَمراً ما كانَ يُعْشَفُ لكَ: أيْ ما كانَ‌ يُعْرَفُ‌ كذا في اللِّسانِ و العُبابِ و التَّكْمِلَةِ.

عصف [عصف‌]:

العَصْفُ : بَقْلُ الزَّرْعِ‌ نقله الجَوْهرِيُّ عن الفَرّاءِ.

و قد أَعْصَفَ الزَّرْعُ: طَالَ عَصْفُه ، أو حانَ أَنْ يُجَزَّ، كذََا في الصِّحاحِ، و قالَ اللِّحْيانِيُّ: [مَكانٌ مُعْصِفٌ ] [٢] .

: كَثِيرُ التِّبْنِ، و أَنشَدَ:

[١] في اللسان: عن البكاء.

[٢] عن اللسان.