وَ أَظْهَرَهُ اَللََّهُ عَلَيْهِ عَرَفَ بَعْضَه‌ و أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ [١] : أيْ جازَى حَفْصَةَ رَضِيَ اللََّه تَعالَى عَنْها ببَعْضِ ما فَعَلَتْ‌ قال الفَرّاءُ: من قَرَأَ « عَرَّفَ » بالتّشْديدِ، فمَعْناه أَنّه عَرَّفَ حَفْصَةَ بعضَ الحَدِيثِ و ترَكَ بَعْضاً، و من قَرأَ بالتَّخْفِيف، أَرادَ غَضِبَ من ذََلِكَ، و جازَى عَلَيهِ، قال: و لعَمْرِي جازَى حَفْصَةَ بطَلاقِها، قال: و هو وَجْهٌ حَسَنٌ، قرأَ بذََلِك أَبو عَبْدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِيّ.

أَو مَعْناهُ: أَقَرَّ ببَعْضِه وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ، و منه‌ قولُهم:

أَنا أَعْرِفُ للمُحْسِنِ و المُسِى‌ءِ: أي لا يَخْفَى عليَّ ذََلكَ و لا مُقابَلَتُه بما يُوافِقُه‌ و ١٤- في حدِيثِ عَوْفِ بن مالِكٍ : «لتَرُدَّنَّهُ أَو لأُعَرِّفَنَّكَها عندَ رسُولِ اللََّه صلَى‌ََ اللََّه عَلَيه و سلَّمَ» . أي لأُجازِيَنَّك بها حتَّى تَعْرِف [٢] سُوءَ صَنِيعِك، و هي كلمةٌ تُقالُ عند التَّهْدِيدِ و الوَعِيدِ، و قالَ الأَزْهَري: قَرَأَ الكِسائِيُّ وَ الأَعْمشُ‌ [٣] عن أَبِي بَكْرٍ عن عاصِمٍ « عَرَف بَعْضُه» خفيفةً، وَ قرأَ حَمْزةُ و نافِعٌ و ابنُ كَثِيرٍ و أَبو عَمْرٍو و ابنُ عامِرٍ اليَحْصُبِيُّ بالتّشْدِيدِ.

و العَرْفُ : الرِّيحُ طيِّبَةً كانَتْ‌ أَو مُنْتِنةً يُقال: ما أَطْيَبَ عَرْفَه !كما في الصِّحاحِ، و أَنشدَ ابنُ سِيدَه:

ثَناءٌ كَعُرْفِ الطِّيبِ يُهْدَى لأَهْلِه # وَ لَيْسَ له إلاّ بَنِي خالِدٍ أَهْلُ‌

وَ قال البُرَيْقُ‌ [٤] الهُذَلِيُّ في النَّتْنِ:

فلَعَمْرُ عَرْفِكِ ذِي الصُّماخِ كما # عَصَبَ السِّفادُ بغَضْبةِ اللِّهْمِ‌ [٥]

و أَكْثَرُ اسْتِعمالِه في الطَّيِّبَةِ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «من فَعَل كَذَا وَ كَذَا لم يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ» . أي: رِيحَها الطَّيِّبَةَ.

و في المثل: « لا يَعْجَزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ » كما في الصِّحاحِ، قال الصاغانيُّ: يُضْرَبُ للَّئِيمِ‌ الذي‌ لا يَنْفَكُ عن قُبْحِ فِعْلِه، شُبِّهَ بجِلْدٍ لَم يَصْلُحْ للدِّباغِ‌ فنُبِذَ جانِباً، فأَنْتَنَ.

و العَرْفُ : نَباتٌ، أو الثُّمامُ، أو نَبْتٌ ليْسَ بحَمْضٍ و لا عِضاهٍ‌ من الثُّمامِ كذا في المُحيطِ و اللِّسانِ.

و العَرْفَةُ بهاءٍ: الرِّيحُ. و العَرْفَةُ : اسمُ من اعْتَرَفَهُم اعْتِرافاً : إذا سَأَلَهُم‌ عن خَبَرٍ ليَعْرِفَه ، و منه قولُ بِشْرِ بنِ أَبي خازِمٍ:

أَسائِلَةٌ عُمَيْرَةُ عن أَبِيها # خِلالَ الجَيْشِ تَعْتَرِفُ الرِّكابَا [٦]

و يُكْسَرُ. و العَرْفَةُ أيضاً: قُرْحَةٌ تَخْرُجُ في بَياضِ الكَفِ‌ نقله الجوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ.

و يُقال: عُرِف الرَّجلُ‌ كعُنِيَ عَرْفاً ، بالفَتْحِ‌ و في بعضِ النُّسخِ عِرْفانًا بالكسرِ، فهو معْرُوفٌ : خَرَجَتْ به‌ تِلكَ القُرْحَةُ، كما في الصِّحاح.

و المَعْرُوفُ : ضِدُّ المُنْكَرِ قال اللََّه تعالَى: وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ [٧] و ١٦- في الحَدِيث : «صَنائِعُ المَعْرُوفِ تَقِي مَصارِعَ السُّوءِ» .

وَ قال الرّاغِبُ: المَعْرُوفُ : اسمٌ لكلِّ فِعْلٍ يُعْرَفُ بالعَقْلِ وَ الشَّرْعِ حُسْنُه، و المُنْكَرُ: ما يُنْكَرُ بِهِما، قال تَعالى:

تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ [٨] و قالَ تعالَى:

وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [٩] و من هذا قيل للاقْتِصادِ في الجُودِ:

مَعْرُوفٌ ، لَمّا كانَ ذََلِك مُسْتَحْسَنًا في العُقولِ، و بالشَّرْعِ نحو: وَ مَنْ كََانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ [١٠] و قولُه:

وَ لِلْمُطَلَّقََاتِ مَتََاعٌ بِالْمَعْرُوفِ [١١] أي بالاقْتِصادِ، وَ الإِحسانِ، و قولُه: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ

[١] سورة التحريم الآية ٣ و القراءة: عَرَّفَ .

[٢] عن اللسان و بالأصل «يعرف» .

[٣] الأصل و اللسان عن الأزهري، و في التهذيب: الأعشى.

[٤] كذا بالأصل و اللسان و البيت ليس في شعره في ديوان الهذليين، و هو من أبيات وردت في شرح أشعار الهذليين في شعر الأعلم، أخي صخر الغي الهذلي، ج ١/٣٢٤.

[٥] عجزه بالأصل:

عصب السفار بعصبة اللهم‌

وَ المثبت عن شرح أشعار الهذليين.

[٦] التهذيب برواية: خلال الركب.

[٧] سورة لقمان الآية ١٧.

[٨] سورة آل عمران الآية ١١٠.

[٩] سورة الأحزاب الآية ٣٢.

[١٠] سورة النساء الآية ٦.

[١١] سورة البقرة الآية ٢٤١.