قال ابنُ الأَعرابيِّ: هََذا رجلٌ سَلَّ إِبِلاً، فأَخَذَ بها في كُراعٍ من الأَرضِ، لئلا تَسْتَبِينَ آثارُها فيُتْبَع‌ [٢] ، يَقُول: أَلمْ أَمْنَعْهُم أَنْ يُؤَثِّرُوا فِيها، و الوَسِيقَةُ: الطَّرِيدَةُ كظَالَفَه هكَذا في سائِرِ النسخِ، و هو غَلَطٌ، صوابُه: كأَظْلَفَه ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ و اللِّسانِ.

و ظَلَفَ الشّاةَ ظَلْفاً : أَصاب ظِلْفَها يُقال: رَمَيْتُ الصَّيْدَ فظَلَفْتُه ، أي: أَصبْتُ ظِلْفَه ، فهو مَظْلُوفٌ ، نَقَله الجَوْهَرِي عن يعْقوبَ.

و الظَّلْفاءُ : صفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأَرْضِ، مَمْدُودَةٌ، نقَلَه الصّاغانِيُّ.

و الظَّلْفَةُ بالفتحِ‌ و تُكْسَرُ لامُها: سِمةٌ للإِبلِ‌ نقلَه الصّاغانِيُّ.

و الظُّلَيْفُ كزُبَيْرٍ: ع‌ قال عُبَيْدُ بنُ أَيُّوبَ العنْبَرِيُّ.

أَلا لَيْتَ شِعْرِي هلْ تَغَيَّرَ بَعْدَنا # عن العَهْدِ قاراتُ الظُّلَيْفِ الفَوارِدُ

و مكانٌ ظَلَفٌ ، مُحَرَّكَةً، و ككَتِفٍ‌ و على الأَخيرِ اقتصر ابنُ عَبّادٍ: مُرْتَفِعٌ عن الماءِ و الطِّينِ. و قال ابنُ الأَعرابيّ: ظَلَّفَ على كَذا تَظْلِيفاً : زادَ عليه، وَ كذلك ذَرَّف، و طلَّف، و طَلَّثَ، و رَمَّثَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

قد يُطْلَقُ الظِّلْفُ على ذاتِ الظِّلْف نفسِها مَجازاً، و منه ١٦- حديثُ رُقَيْقَةَ «تَتابَعَتْ على قُرَيْشٍ سِنُو جَدْبٍ أَقْحَلَتِ الظِّلْفَ » .

وَ يُقال: بَلَدٌ من ظِلْفِ الغَنَم: أي مِمّا يُوافِقُها.

وَ غَنَمُ فُلانٍ على ظِلْفٍ واحدٍ، بالكسْرِ، و ظَلَفٍ واحدٍ، مُحَرَّكَةً: أي قد وَلَدتْ كُلُّها.

وَ ظَلِفَتْ نَفْسُه عن كَذََا، كفَرِحَ: كَفَّتْ.

وَ امْرَأَةٌ ظَلِفَةُ النَّفْسِ: أي عَزِيزَةٌ عند نَفْسِها. و في النَّوادِر: أَظْلَفْت فلانًا عن كذََا، و ظَلَّفْتُه : إذا أَبْعَدْتَه عنه‌ [٣] .

وَ يُقالُ: أَقامَه اللََّه على الظَّلَفاتِ ، مُحَرَّكَةً: أي علَى الشِّدَّةِ و الضِّيقِ، و قال طُفَيْلٌ:

هُنالِكَ يَرْوِيها ضَعِيفي و لَم أُقِمْ # عَلَى الظَّلَفاتِ مُقْفَعِلَّ الأَنامِلِ‌

وَ الظَّلَفُ ، محرَّكَةً: كُلُّ هَيِّنٍ.

وَ ظَلِيفَةُ الشي‌ءِ، كسَفِينَةٍ: أَصْلُه و جَمِيعُه.

وَ الظَّلْفُ ، بالكسرِ: الشَّهْوَةُ، و يُقال: هو يَأْكُلُه بضِرْسٍ، وَ يَطَؤُه بِظلْفٍ .

وَ قامُوا على ظَلِفاتِهم : على أَطْرافِهم.

وَ نَحْنُ على ظَلِفاتِ أَمْرٍ، و شَفَا أَمْرٍ، و هو مجازٌ.

ظوف [ظوف‌]:

أَخَذَ

____________

٤ *

بِظُوفِ رَقَبَتِه‌ بالضمِ‌ و بِظافِها : أي‌ بجِلْدِها لغةٌ في صُوفِ رَقَبَتِه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قالَ غيرُه: أي بجَمِيعِها، أو بشَعْرِها السّابِلِ في نُقْرَتِها.

و قال ابنُ عَبّادٍ: تَركْتُه بِظُوفِها ، و ظَافِها و ظافِ قَفاهُ: أي وَحْدَه. قال: و جاءَ يَظُوفُه ، كيَسُوقُه، و يَظْأَفُه، كيَمْنَعُه: أي يَطْرُدُه‌ و الأَخِيرُ قد مَرَّ ذِكرُه قريباً.

فصل العين‌

مع الفاء

عترف [عترف‌]:

العِتْرِيفُ ، كزِنْبِيلٍ و عُصْفُورٍ: الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الذي لا يُبالِي ما صنَعَ، و زاد الجَوْهرِيُّ: الجَرِي‌ءُ الماضِي‌ و زادَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ‌ و به فُسِّرِ ١٦- الحدِيثُ : «أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ، يَقْتُلُ خَلَفي، و خَلَفَ الخَلَفِ» .

وَ قيلَ: هو الدّاهِي الخَبِيثُ.

[١] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «على» .

[٢] التهذيب: فتُتَّبَع.

[٣] نص التهذيب عن النوادر: أظلفت فلانًا عن كذا و كذا و ظلَّفته و شذّيته وَ أشذيته إذا أبعدته عنه.

[٤] (*) بالقاموس: «أَخَذَه» بدل: «أَخذ» .