و زادَ غيرُه: دَنَا مِنْكَ‌ و تهَيَّأَ، و قِيل: أَشْرَفَ و بَدا لِيُؤْخَذَ، وَ المَعْنَيان، متَجاوِرانِ، و مثلُه: خُذْ ما دَقَّ لك و اسْتَدَقَّ: أي ما تَهَيّأَ [١] ، قال الكِسائِيُّ، -في بابِ قَناعَةِ الرَّجُلِ ببعضِ حاجَتِه، يَحْكِي عنهم-: خُذْ ما طَفَّ لكَ ودَعْ ما اسْتَطَفَّ لَكَ: أي ارْضَ بما يُمْكِنُكَ منه.

و قال ابنُ عبّادٍ: الطَّافَّةُ : ما بينَ الجِبالِ و القِيعانِ، و من البُسْتانِ: ما حَوالَيْهِ‌ و الجمعُ طَوَافَّ .

و الطَّفْطَفَة بالفتح‌ و يُكْسَرُ و كذا: الخَوْشُ، و الصُّقْلُ، وَ السَّوْلاءُ [٢] ، و الأَفَقَةُ كُلُّه: الخاصِرَةُ نَقَله أَبو عَمْرٍو، و نُقِلَ الكسرُ عن أَبِي زَيْدٍ أَيضاً، و اقتصر الجوهرِيُّ على الفَتْحِ.

أَو هي: أَطْرافُ الجَنْبِ المُتَّصَلةُ بالأَضْلاعِ.

أو كُلُّ، لَحْمٍ مُضْطَّرِبٍ‌ طَفْطَفَةٌ ، نقله الأَزْهَرِيُّ عن بعضِ العَربِ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

قَلِيلٌ لَحْمُها إلاّ بَقايَا # طَفاطِفِ لَحْمِ مَنْحُوضٍ مَشِيقِ‌ [٣]

أَو هي: الرَّخْصُ مِنْ مَراقِّ البَطْنِ‌ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، وَ أَنْشَد:

مُعاوِدُ قَتْلِ الهادِياتِ شواؤه‌ كبِرْطِيلٍ‌ # من الوَحْشِ قُصْرَى رَخْصَةٌ و طَفاطِفُ [٤]

وَ في اللّسانِ: و قيل: هي ما رَقَّ من طَرَفِ الكَبِدِ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

وَ سَوْداءَ مثلِ التُّرْسِ نازَعْتُ صُحْبَتِي # طَفاطِفَها لَم تَسْتَطِعْ دُونَها صَبْرَا

ج: طَفاطِفُ و قد تقدّم شاهدُه.

و الطَّفْطافُ : أَطْرافُ الشَّجَرِ نقله الجوهريُّ، و أَنْشَدَ للكُمَيْتِ يَصفُ فِراخَ النَّعامِ:

أَوَيْنَ إلى مُلاطِفَةٍ خَضُودٍ # مآكِلُهُنَّ طَفْطافُ الرُّبُولِ‌

وَ قال غَيْرُه: الطَّفْطافُ هنا: النّاعِمُ الرَّطْبُ من النّباتِ، وَ قال المُفَضَّل: ورَقُ الغُصونِ.

و فَرَسٌ طَفّافٌ ، كشَدّادٍ، و كذََلك‌ طَفٌّ ، و خَفٌّ، و دَفٌ‌ أَخَواتٌ‌ بمَعْنًى‌ واحدٍ، و قد تَقَدَّم الأَخيرانِ، كما في العُبابِ.

و أَطَفَّ عَلَيهِ، و أَطَلَّ عَلَيه: أي‌ أَشْرَفَ‌ عليه.

و أَطَفَّ الكَيْلَ: أَبْلَغَه طَفافَهُ نقله الجوهريُّ، و قيل:

أَخَذَ ما عَلَيهِ.

و أَطَفَّت النّاقَةُ: وَلَدَتْ لغيرِ تَمامٍ‌ نقله ابنُ عبّادٍ، و نَصُّه في المُحِيطِ: أَلْقَتْ وَلَدَها لغَيْرِ تَمامٍ.

و قال اللَّيْثُ: أَطَفَّ فُلانٌ‌ للأَمْرِ: إذا طَبَنَ لهُ‌ و أَرادَ خَتْلَه، و أَنْشَدَ:

أَطَفَّ لها شَثْنُ البَنانِ جُنادِفُ‌

و أَطَفَّ عليهِ بحَجَرٍ: تَناوَلَه بِهِ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و أَطَفَّ له: إذا أَرادَ خَتْلَه‌ هو مَأْخُوذٌ منْ قَوْلِ اللَّيْثِ الّذِي تَقدَّم.

و أَطَفَّ عليهِ‌ و نصُّ أَبِي زَيْدٍ في النَّوادِر: أَطَلَّ على مالِه، وَ أَطَفَّ عَلَيه: مَعْناه: أَنّه‌ اشْتَمَلَ‌ عليه، فذَهَب به.

و طَفَّفَ تَطْفِيفاً : بَخَس في الكَيْلِ و الوَزْنِ، و نَقَصَ المِكْيالَ‌ و هو أَنْ لا يَمْلَأَه إلى أَصْبارِه، و منه قوله تَعالى:

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [٥] فالتَّطْفِيفُ : نَقْصٌ يَخُونُ به صاحبُه في كَيْلٍ إلى مِقدارِ الحَقِّ فلا يُسَمَّى تَطْفِيفاً ، و لا يُسَمّى‌ََ بالشي‌ءِ اليسيرِ مُطَفِّفاً على إِطْلاقِ الصِّفَةِ حتّى يَصِيرَ إلى حالٍ تَتَفاحَشُ، و قال أَبو إِسحاقَ: المُطَفِّفُونَ : الذين يَنْقُصُونَ المِكْيالَ و المِيزانَ، قال: و إِنما قِيلَ للفاعِلِ: مُطَفِّفٌ ؛ لأَنّه لا يكادُ يَسْرِقُ في المِكْيالِ و الميزانِ إلاّ الشي‌ءَ الخَفِيفَ الطَّفِيفَ ، و إِنّما أُخِذَ من طَفِّ الشَّيْ‌ءِ، و هو جانِبُه، و قد

[١] نقله الأزهري عن أبي زيد.

[٢] في اللسان: السُّولا» و مثله في التهذيب و لم يضبطها.

[٣] ديوان الهذليين ١/٨٧ برواية: «قليل لحمه» «و ممحوص» بدل «منحوض» وَ مؤدى الروايتين واحد. و هو الذي قد ذهب لحمه.

[٤] البيت لأوس بن حجر كما في الجمهرة ١/١٠٧ و هو في ديوانه باختلاف الرواية.

[٥] الآية الأولى من المطففين.