وَ اللَّفْظِيَّةُ: أَن تُضافَ الصِّفَةُ إلى مَفْعُولِها في قولك: هو ضارِبُ زَيْدٍ، و راكِبُ فَرَسٍ، بمعنى ضارِبٌ زَيْداً و راكبٌ فَرَساً، أو إلى فاعِلها، كقولك: زَيْدٌ حَسَنُ الوَجْهِ، بمعنى حَسُنَ وَجْهُه، و لا تُفِيدُ إِلا تَخْفِيفاً في اللَّفْظِ، و المَعْنَى كما [١] هو قَبْلَ الإِضافَةِ ، و لاسْتِواءِ الحالَيْنِ وُصِفَت النَّكِرةُ بهذه الصِّفَةِ مُضافةً ، كما وُصِفَتْ بها مَفْصُولةً في قولك:

مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسَنِ الوَجْهِ، و بِرَجُلٍ ضارِبِ أَخِيه، ثُمّ ذَكَر ما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قولُه: و الغَرَضُ بالإضافَةِ ... إلى آخرِ العِبارةِ.

و أَضَفْتُه من الضِّيافَةِ أَيضاً: مثلٌ‌ ضَيَّفْتُه كلاهما بمعنًى واحدٍ، قاله أَبو الهَيْثَمِ، و في التنزيل: فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمََا [٢] و أَنشَدَ ثعلبٌ لأَسْماءَ بنِ خارِجَةَ الفَزَارِيِّ يَصفُ الذِّئبَ:

وَ رأَيْتُ حَقًّا أَنْ أُضَيِّفَهُ # إِذْ رامَ سِلْمِي و اتَّقَى حَرْبِي‌

اسْتَعارَ له التَّضْيِيفَ ، و إِنما يُريدُ أَنّه أَمَّنَه و سالَمَه.

وَ قال شَمِرٌ: سمِعْتُ رجاءَ بنَ سَلَمَةَ الكُوفيَّ يَقُول:

ضَيَّفْتُه : إذا أَطْعَمْتَه، قال: و التَّضْيِيفُ [٣] : الإِطْعامُ، قال أبو الهَيْثَمِ: و قولُه عز و جل: فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمََا قال:

سأَلُوهم الإِضافَةَ فلم يَفْعَلُوا، و لو قُرِئَتْ: «أَنْ يُضِيفُوهُما » كان صَواباً.

و أَضَفْتُه إِليه: أَلْجَأْتُه‌ و منه المُضافُ في الحَرْبِ، كما سَيَأْتي.

و أَضَفْتُ منه: أَشْفَقْتُ و حَذِرْتُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زادَ الزَّمَخْشَرِيُّ حَذَرَ المُحاط [٤] به، و هو مجازٌ، و أَنشد للنابِغَةِ الجَعْدِيّ:

أَقامَتْ ثَلاثاً بينَ يَوْمٍ و لَيْلَةٍ # وَ كانَ النَّكِيرُ أَن تُضِيفَ و تَجْأَرَا

و إِنَّما غَلَّبَ التَّأْنِيثَ لأَنّه لم يَذْكُر الأَيّامَ، يُقال: أَقَمْتُ عنده ثَلاثاً بينَ يَوْمٍ و ليلةٍ، غَلَّبُوا التّأْنِيثَ.

و أَضَفْتُ : عَدَوْتُ، و أَسْرَعْتُ، و فَرَرْتُ‌ عن ابنِ عَبّادٍ، وَ هو المُضِيفُ للفارِّ.

و أَضَفْتُ على الشّي‌ءِ: أَشْرَفْتُ‌ قاله العُزَيْزِيُّ.

و من المَجازِ: هو يَأْخُذُ بيَدِ المُضافِ و هو في الحَرْبِ:

مَنْ أُحِيطَ بِهِ‌ نقله الجَوْهَرِيُّ، و هو مِنْ أَضَفْتُهُ إِليه: إذا أَلْجَأْتَه، و أَنشد لطَرَفَةَ:

وَ كَرِّي إذا نادَى المُضافُ مُحَنَّباً # كسِيدِ الغَضَى-نَبَّهْتَه-المُتَوَرِّدِ

وَ قال غيرُه: المُضافُ : هو الواقِعُ بينَ الخَيْلِ و الأَبْطالِ، وَ ليسَ بِهِ قُوَّةٌ.

و من المَجازِ: ما هو إِلا مُضافٌ ، و هو: المُلْزَقُ بالقَوْمِ‌ وَ ليس مِنهُمْ.

و كذََلك: الدَّعِيُ‌ بغيرِ نَسَبٍ.

وَ كذلك‌ المُسْنَدُ إلى مَنْ لَيْسَ مِنْهُم. و المُضافُ أَيضاً: المُلْجَأُ المُحْرَجُ المُثَقَلُ بالشّرِّ، قال البُرَيْقُ الهُذَلِيُّ:

وَ يَحْمِي المُضافَ إذا ما دَعَا # إذا ما دَعَا اللِّمَّةَ الغَيْلَمُ‌ [٥]

و المسْتَضِيفُ : المُستغِيثُ‌ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

وَ قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: اسْتَضافَ من فُلانٍ إلى فُلانٍ: إذا لَجَأَ إِليه، و أَنْشَد:

وَ مارَسَنِي الشَّيْبُ عن لِمَّتِيِ # فأَصْبَحْتُ عن حَقِّهِ مُسْتَضِيفَا

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «عما» .

[٢] سورة الكهف الآية ٧٧.

[٣] الأصل و اللسان و جاءت في التهذيب: التَّضيف.

[٤] عن الأساس و بالأصل «المحاط» .

[٥] ديوان الهذليين ٣/٥٧ برواية:

يشذب بالسيف أقرانه‌

وَ لا شاهد في الرواية. و يروى:

يفرق بالسيف أقرانه # كما فرق اللمة الغيلم‌

وَ يروى:

يفرق بالميل أوصاله # كما فرق اللمة الغيلم‌

وَ المثبت إحدى روايتي اللسان.